DEMOS

Dos perspectivas muy diferentes de Francisco de Goya sobre un mismo paisaje; La pradera de San Isidro, de la época costumbrista inicial, y La romería de San Isidro, encuadrada en la época final de "las pinturas negras".

Monumento a los Reyes Católicos en Sanse

2012-01-25T00:38:00.000-08:00

http://www.laquincena.es/noticias/san-sebastian-reyes/2011082516971/san-sebastian-reyes-inauguro-monumento-fundadores-reyes-catolicos

ROMA CONTRA HISPANIA

2012-01-23T01:51:00.001-08:00

http://www.historiadeiberiavieja.com/noticia/854/Historia-Antigua/roma-contra-hispania.html

PEDAGOGÍA LIBERTARIA ESPAÑOLA A INICIOS DEL SIGLO XX

2012-01-19T04:39:00.000-08:00

La enseñanza va a ser un aspecto fundamental a la hora de la formación de un espíritu y conciencia racionalista en el siglo XX español, que se inicia a inicios del siglo, y alcanza su esplendor durante el periodo de la guerra civil española entre 1936-1939, momento en el cual la educación jugo un papel predominante.

1)Los ideales pedagógicos racionalistas;

Son ideales opuestos completamente a la escuela tradicionalista, y basados en;

-Primero racionalismo; Sustentado en la ausencia de dogmas irracionales y siempre a favor de la razón, y la ciencia, como método de liberación individual y colectiva, lo que conllevaba un abierto laicismo y oposición a los dogmas de todo tipo de religión. Así, el racionalismo fue la base de la educación libertaria, de forma que la defensa de la razón y la ciencia eran elementos revolucionarios opuestos a la religión. Así lo expresa el más destacado pedagogo racionalista y libertario, Francisco Ferrer Guardia;

“Ni dogmas ni sistemas, moldes que reducen la vitalidad a la estrechez de las exigencias de una sociedad transitoria que aspira a definitiva, soluciones comprobadas por los hechos, teorías aceptadas por la razón, verdades confirmadas por la evidencia, eso es lo que constituye nuestra enseñanza, encaminada a que cada cerebro sea el motor de una voluntad, y a que las verdades brillen por sí en abstrascto, arraiguen en todo entendimieno y aplicadas en la práctica, beneficien a la humanidad sin exclusiones indignas ni exclusivismos repugnantes”[1]

-Segundo educación integral; Como herencia directa de las enseñanzas y la experiencia práctica de Paul Robin en el orfanato de Cempuis (Francia) a finales del siglo XIX, donde la educación potencia todas las facetas de la personalidad humana, y debe combinar materias y enseñanzas de teoría-práctica (similar aquí a las concepciones marxistas de no separar la teoría y la práctica e integrarlas en un todo), y de tipo manual-intelectual, mezclando en todo momento el juego con el trabajo. También esta educación integral para los libertarios, se basa en una integración armónica con la naturaleza, en la solidaridad, cooperación y apoyo mutuo (según los ideales anarquistas en tal sentido propuestos por Pedro Kropotkin en su obra homónima), y en el estudio a través de la experiencia.

-Tercero coeducación; El racionalismo defendía constantemente la coeducación común de niños de ambos sexos en todo momento, en contra de las tendencias pedagógicas tradicionalistas y conservadoras, más vinculadas a una visión religiosa de la sociedad y del mundo, que encontraban escandalosas, pecaminosas e inaceptables estas propuestas. Ya el pedagogo Francisco Ferrer Guardia consideraba en su escuela moderna la coeducación de sexos como un aspecto básico y fundamental de su programa pedagógico racionalista, a través de una educación mixta, donde, además, la mujer se integra activamente en la enseñanza conjuntamente con el varón. Así, todas las escuelas racionalistas potenciaron este principio. También la coeducación fue unida a la educación sexual en el plano biológico, basado en el conocimiento de la anatomía masculina y femenina, el fomento de la enseñanza del control de la natalidad y métodos anticonceptivos, el conocimiento y disfrute de una sexualidad sana, y, en general, apostando por la participación de ambos sexos en igualdad en la sociedad.

-Cuarto asuencia de premios y castigos; Va a ser este punto uno de los elementos mas característicos y definitorios de la enseñanza racionalista libertaria española, de forma que se sustituye la tensión y competitividad de los exámenes y pruebas a favor del interés, la participación, la responabilidad y la constancia en el trabajo diario. Pensaban que un sistema igualitario no podia sostener métodos desiguales como la competitividad insana derivada de pruebas y exámenes, que generan rivalidad, odios, humillaciones, jerarquías… provocando, según decían, sujetos pasivos. Nuevamente, a este respecto se pronuncia Francisco Ferrer Guardia cuando dice;

“A más de las enfermedades físicas, sobretodo las del sistema nervioso y acaso de una muerte temprana, los elementos morales que inicia en la conciencia del niño ese acto inmoral calificado de examen son: la vanidad enloquecedora en los premiados, la envidia y la humillación, en los que han claudicado, y en unos y en otros, y en todos, los albores de la mayoría en los sentimientos que forman los matices del egoísmo.”[2]

“En vez de premios, castigos y exámenes, dedíquense los pedagogos a inspirar el amor al trabajo sin sanciones arbitrarias, ya que hay sanciones naturales inevitables que bastará poner en evidencia. Al que sobresalía por aplicación o por desorden se le hacía observar la concordancia o discordancia que pudiera haber con el bien o con el mal propio o el de la generalidad, y servían de asuntos para una disertación a propósito del profesor”[3].

De esta forma, los procesos educativos se deben basar para los anarquistas españoles, en los intereses del niño, aunque muchas veces no se deja claro realmente a quien corresponde esta tarea. En la pedagogía de este tipo, los exámenes y pruebas se sustituyen por trabajos, exposiciones y lecturas de libros instructivos, como fue el caso, en la Escuela Moderna del libro “Las aventuras de Nono” del anarquista francés Jean Grave, basado en un cuento infantil que anima a la solidaridad, la cooperación y la educación conjunta frente a los valores del individualismo y egoísmo vigentes.

2) Los inicios de la pedagogía racionalista en España;

Es en las primeras decadas del siglo XX, cuando se ponen ya las bases necesarias para el posterior desarrollo a gran escala de la revolución pedagógica libertaria durante la guerra civil española, y en general durante el periodo republicano.

Esta enseñanza racionalista, se va a desarrollar con rapidez en España ya desde finales del siglo XIX, cuando se introducen los ideales del movimiento obero (marxismo y anaquismo) en nuestro pais, como herencia directa de los centros y ateneos laicos y relacionados abiertamente con los llamados “ círculos” republicano-progresistas existentes a lo largo y ancho de la geografía española.

Es ya a inicios del siglo XX cuando surge la primera iniciativa racionalista, la “ Asociación de profesores laicos racionalistas” en 1907, como una iniciativa y proyecto personal del pedagogo catalán Francisco Ferrer i Guardia y vinculado a las corrientes de la pedagogía racionalista. Esta asociacion es herencia directa de los primeros grupos racionalistas que un año antes, en 1906 habían fundado la “Liga internacional para la instrucción racional de la infancia”, también vinculada a Ferrer, y con el propósito de crear una alianza internacional de difusión de los ideales racionalistas, y que publicaba boletines de difusión en todos los países, tales como “L’ecole renouve”, “Scuola laica” o “La escuela moderna” en Bruselas, Roma y Barcelona, respectivamente.

De este modo, se empiezan ya a llevar a la práctica y desarrollar proyectos educativos racionalistas por todo el país. Ya en 1902 había aparecido la La escuela laica de Sevilla, La antorcha galaica de A Coruña en 1906, y especialmente la “Escuela Moderna de Valencia”, surgida en 1906 en la capital levantina y dirigida por Samuel Torner, basada en la enseñanza racionalista e influenciada totalmente por su vecina homónima de Barcelona dirigida por Ferrer, según los principios de racionalismo, libertad, anti-autoritarismo, laicismo, coeducación, ausencia de premios y castigos… y que llega a editar su propio boletín como “Humanidad Nueva” o “Escuela Moderna”.

Unos años mas tarde aparece con mucha fuerza la “Escuela Racionalistas de Sants” [4], en Barcelona, que aparece en 1917 y es dirigida por Joan Roigé, vinculada en sus orígenes al ateneo racionalista del mismo lugar, primero en Vallespir Nº12 y luego en Alcolea Nº80, combina su labor pedagógica con actos de propaganda racionalista. Roigé jugó aquí un papel importante, siendo uno de los más destacados pedagogos racionalistas, contando con la ayuda y colaboración de otro destacado racionalista, el pedagogo Juan Puig Elías.

El funcionamiento de esta escuela, que surge a la sombra y ejemplo de la Escuela Moderna de Ferrer, se basa en clases diurnas y nocturnas. Las diurnas, se dividían en dos grupos de mayores (hasta 14 años) y de párvulos, basándose en la coeducación, y con un total de 70 alumnos. Junto con las clases teóricas, también se realizan excursiones y salidas al campo. Contaba con pocos medios, materiales y recursos pedagógicos, y se complementaba con lecturas, conferencias, debates, charlas, etc…

Las nocturnas, se dedican a la educación y formación de los obreros, desde las 7 a las 10 de la noche, donde se realizaban debates sobre diversos temas, seguidos de la redacción de un resumen sobre el tema tratado, para reforzar la alfabetización. La edad media oscilaba entre 15 y 60 años y contaba, además, con una biblioteca abundante de más de 700 volumenes.

Sin embargo, como es logico, el proyecto pedagógico más destacado de estos inicios de siglo, fue la “Escuela Moderna” de Barcelona dirigida por el pedagogo catalán Francisco Ferrer Guardia, desde 1901-1906, en una escuela situada en la calle Bailén, 56 de la capital catalana. La escuela contaba con una imprenta en la que se realizaba un boletín, un laboratorio, un museo natural, una biblioteca y buscaba instalaciones en las que hubiese gran iluminación.

Los mayores avances en ciencias y humanidades pasaban por la escuela, tanto a través de los libros que se publicaban en la editorial o en el boletín de la escuela, como de los mayores y más destacados intelectuales y especialistas en ciencias y letras del campo racionalista de todo el mundo, que participaron en el proyecto, contando con eminencias como Odón de Buen, Santiago Ramón y Cajal, Martínez de Vargas, Anatole France, Jean Grave, Eliseo Reclus, Anselmo Lorenzo...También se introdujo la formación de maestros que entendieran que su papel no era coercitivo sino de apoyo (maestros-compañeros-guías) , este centro educativo era de enseñanza mixta (tanto a nivel de clase, ricos-pobres, coeducación, como a nivel de sexos, niños-niñas, o de edad, mayores-menores), secular, racional, científica y anticlerical.

Era asamblearia y se basaba en el esfuerzo práctico, la experimentación (practicas en la escuela, excursiones y salidas escolares y extraescolares, recitales...) y dejaba al margen los exámenes, premios y castigos.Se utilizaban materiales didácticos modernos y encaminados sobre todo hacia la observación y experimentación: mapas, láminas, material de proyección, elementos de laboratorio… Las actividades extraescolares tenían gran importancia, realizándose a menudo visitas a museos, fabricas, etcétera. Los juegos, paseos y excursiones eran también habituales en la actividad del centro educativo.

También había un interés por la educación por la salud y la higiene.Entre los puntos que se fomentaban estaba;

1. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una base científica y racional.
2. La instrucción debe centrarse en la formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter, y la preparación de un ser moral y físico.
3. Es necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera infancia, que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible a la psicología del niño. Es pues necesario acercarse y bajar al nivel del niño y no al contrario.Este amplio movimiento racional no seria aceptado por la dirigencia de la época, que cortaría de raíz esta experiencia, primero cerrando la escuela en 1906 y después fusilando a su director, Ferrer, 3 años después en la Semana Trágica de 1909. Sin embargo, la experiencia de la escuela y la obra de Ferrer traspasarían por todo el mundo.

3) Diferencias pedagógicas entre el neutralismo y el racionalismo;

A pesar del enorme apoyo y la gran difusion de los ideales racionalistas entre los ambientes libertarios de inicios del siglo XX español, sin embargo, se produjo también una fuerte división interna en el seno de la pedagogía libertaria de principios de siglo, entre los dos más importantes y destacados ideólogos libertarios de la época, Ricardo Mella, y Francisco Ferrer, polemizando acerca de diferentes métodos de llevar a cabo la pedagogía librtaria.

Así, en teoría, la pedagogía libertaria se basaba en la total neutralidad e indepencia ideológica, donde el maestro pasa a ser un guía del proceso de enseñanza-aprendizaje, pero totalmente neutral política e ideológicamente. Estas ideas tuvieron un apoyo especial en la linea pedagogía que defendía Ricardo Mella [5], el cual se mostraba partidario de la total neutralidad de la escuela, la cual no debe seguir ninguna religión, credo o ideología política, debía ser, para Mella, totalmente neutral, a pesar de que reconoce la necesidad de difundir verdades reconocidas y objetivas basadas en la ciencia, las únicas, para Mella, que deben ser difundidas en la escuela y prescinciendo de todo tipo de adoctrinamiento político-ideológico. Así pues, para Mella, la escuela no debe ser laica o racionalista, si no estrictamente neutral, lo cual seria recogido mas adelante por los libertarios españoles durante la época republicana, algunos de los cuales realizarían una profunda crítica al sistema educativo republicano, de motivación e inspiración en los ideales neutralistas de Mella, cuando afirmaban;

“La enseñanza se está dirigiendo en todos los centros docentes de forma tendenciosa, con miras partidistas que no conducen a una educación y a una cultura digna del futuro que todos ansiamos”.[6]

Estas posiciones, muy vinculadas con los idelaes históricos del anarquismo, sin embargo, nunca gozaron realmente de mucho apoyo o seguimiento, ni si quiera dentro los propios círculos libertarios, por llevar hasta el extremo los conceptos tradicionales del anarquismo de cambiar el sistema totalmente desde fuera de el, sin ejercer ningún tipo de concienciación o crítica ni aprovechando los resquicios del sistema vigente para revertir la situación político-económico-social.

A pesar de ello, el neutralismo se pudo llevar a la práctica a través de la “Escuela Neutra Graduada de Gijón”, inaugurada en Asturias en 1911 por parte de los seguidores del neutralismo de Mella, y dirigida por el pedagogo anarquista Eleuterio Quintanilla, firme seguidor de los ideales de Mella que hará de esta escuela toda una institución seria y rigurosa de enseñanza, según los valores e ideales libertarios de la solidaridad y la fraternidad, con alumnos de clase obrera y sin recibir ningún tipo de distinción.

Mucha más acogida tuvieron las tendencias racionalistas de Francisco Ferrer i Guardia [7], que defendía, por el contrario, a la escuela racionalista como una escuela de clase, vinculada al movimiento y los ideales anarquistas y defensora de la libertad individual del niño, al cual se le educa para concederles medios para combatir las desigualdades sociales, formando seres humanos luchadores. Por ello, la escuela se convierte, para Ferrer, en un arma más para la revolución y la liberación social (se analizan las desigualdades sociales en clase, se fomenta la coeducación de niños y niñas de diversas clases sociales, se hacen visitas a fábricas e industrias, barrios obreros..) siendo una “ pedagogía en rebeldía”, creando personas conscientes y comprometidas ideológicamente.

Este modelo racionalista tuvo mucha más acogida y apoyo entre las masas trabajadoras, incluido entre sus propias filas del movimiento libertario. Se veía mucho más objetiva, y realista, teniendo en cuenta la labor de adoctrinamiento de ideas y valores que tradicionalmente ha tenido la escuela, y que solamente se podrian subvertir utilizando una eficaz enseñanza en los valores ideológicos del movimiento obrero.

Similar concepción ha existido en el movimiento marxista, que, salvando el contenido de la doctrina ideológica, ha coincidido con este análisis racionalista, ya desde el punto de vista teórico (con Marx, y especialmente con Lenin [8], el cual argumentaba la necesidad de difundir los ideales revolucionarios en la escuela como lugar de formación de conciencias críticas, racionalistas y reflexivas) o práctico (sobretodo con la experiencia pedagógica en la URSS de Anton Makarenko [9], cuyo principio fundamental es que la educación es un proceso que se produce con esfuerzo y disciplina, y cuyo objetivo es el ejercicio de una socialización eficaz y productiva.

El trabajo colectivo, para Makarenko, es el medio más idóneo para lograrla; solamente una sociedad que impone tareas importantes y exige esfuerzos en su realización, puede desarrollar las potencialidades de sus niños y jóvenes.

No hay adolescentes malos o extraviados, simplemente no han tenido un buen condicionamiento social, afirma. Proporcionar ese buen condicionamiento es la tarea del educador, que no se realiza con recetas psicológicas, sino introduciendo una experiencia social verdadera. Este punto es también clave para Makarenko, tal y como se desprende en su Poema Pedagógico, y basado en los ideales marxistas que el profesaba, donde lo importante es la teoría y la practica. Ambas se combinan ya que “sin teoría, no hay práctica”, según afirmaban los ideólogos marxistas.La obra de Makarenko, se basaba en la colectividad, el trabajo, y la disciplina.

Todos son responsables, en una escala jerárquica de disciplina llamada consciente, responsable y critica (y no cuartelaria, como en la escuela tradicional) unos de otros, de forma responsable, de manera que todos son encargados del éxito de los demás, y por ello, de toda la colectividad. La idea de la colectividad, de responsabilidad colectiva, es clave en Makarenko. El colectivo, el trabajo y la disciplina como entidad que une a seres individualistas y egoístas, basada en la vida de la colectividad del individuo. Se abandonan, pues, los ideales tradicionales, y se fomenta una educación grupal, social, colectivista y concienciada política e ideologicamente).

Como vemos, con un abismo de distancia del racionalismo libertario de Ferrer Guardia, pero desde luego mucho más proximo a su modelo que al neutralismo que propugnaba Mella de neutralidad total y absoluta de la pedagogía en el proceso de aprendizaje.

4) La pedagogía racionalista durante la guerra civil;

Una vez estalla la guerra civil española en 1936, despues del golpe de estado de un sector del ejército español contra el gobierno democrático de la II Republica, el país queda dividido en dos frentes de lucha claramente diferenciados; por un lado el llamado bando nacional (de ideología ultraderechista y católica) y el bando republicano (de ideología antifascista, republicana, socialista, comunista y anarquista).

Tras ello, en la retaguardia del frente republicano, las diversas agrupaciones antifascistas llevan a cabo toda una labor de politización ideológica de todos los sectores de la sociedad, que pasan a ser controlados por las organizaciones obreras y por el gobierno republicano y donde la educación pasa ser un elemento más de lucha.

Aquí, la labor pedagógica, concretamente de los libertarios, se lleva a cabo a través de diferentes instituciones, como [10];

-Ateneos libertarios; Organismos de larga tradición pedagógico-cultural en nuestro país desde las asociaciones de cultura popular del siglo XVIII y sobretodo desde finales del siglo XIX, desarrollan la cultura como un arma de emancipación de la clase obrera (educación, cultura, agitación y propaganda..). La labor de los ateneos resulta muy destacada en la difusión de la cultura y de la educación popular, ya que, por su dedicación plena y exclusiva a este campo, podían ser más útiles para la formación que cualquier otro organismo.

Se organizaban en bibliotecas, exposiciones, charlas, conferencias, y toda una gran red de actividades culturales. Aunque sus inicios se remontan a los años 20 es durante el periodo republicano cuando los ateneos libertarios adquieren mayor auge y desarrollo. Tal fue su desarrollo que en numerosos lugares, como Madrid, se llevan a cabo “federaciones de ateneos libertarios”, que potencian la creación de un gran número de escuelas racionalistas. Los propios anarquistas se expresaban de esta manera en relación a la aparición y el sentido de estos ateneos;

“Hijos directos del propósito cultural de Ferrer son nuestros ateneos libertarios, que no han olvidado nunca que su tarea primordial era la de educar revolucionariamente a los trabajadores, para que adquieran la capacidad que necesitarian al llegar momentos como los actuales”.[11]

De todo ello, el ejemplo más claro fue el del "Ateneu Enciclopedic Popular" (AEP) de Barcelona, fundado en 1902. Sus inicios se remontarían a los años 10 y 20 y reciben una clara y evidente influencia de la pedagogía racionalista de Ferrer, pero también influenciado por el ambiente republicano y librepensador de la época. El Ateneo se guiaba por los ideales de libertad y tolerancia, con una abundante biblioteca popular de más de 7000 libros, periodicos y revistas, donde además se impartían clases y materias diversas (idiomas, letras, filosofía, ciencia o artes), además de conferencias de diversos temas vinculados con lo visto en las clases.

-Juventudes Libertarias; Junto con los ateneos, también fue muy importante la labor cultural y pedagógica de las JJLL, organizadas desde 1932 en la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL). Desarrollan una ingente labor a través de charlas, exposiciones, conferencias, excursiones naturistas, escuelas populares, mitines o periódicos y panfletos, para la cultura y la formación de sus militantes y simpatizantes, tal y como aparece recogido en este anuncio;

“Las JJLL de Caspe invitan a sus componentes a una jira campestre, donde varios compañeros se han ofrecido para dar unas charlas y recitaran poesías revolucionarias.”[12]

También potencian la creación de bibliotecas y librerías, y escuelas racionalistas para niños, jóvenes y adultos.

Por otro lado, cabría destacar también la existencia de numerosos proyectos educativos llevados a cabo durante el periodo republicano, y potenciados especialmente durante la guerra civil en el campo antifascista.

Con la proclamación de la II Republica y el estallido bélico civil, se produce una etapa de autentica explosión de la pedagogía libertaria española. Surgen, asi, infinidad de proyectos educativos, cuya mejor muestra es que, solamente en Barcelona aparecen más de 40 escuelas nuevas en este breve periodo histórico. Algunos ejemplos de estos proyectos pedagógicos desarrollados durante el periodo republicano son;

-C.E.N.U.; El Consejo de la Escuela Nueva Unificada-C.E.N.U., supone la base de la re-estructuración escolar republicana, creado el 27 de julio de 1936, con representantes de todas las tendencias antifascistas presentes en el periodo bélico, con la CNT, UGT y la Generalitat de Catalunya en la gestión del organismo escolar, dirigido por destacados pedagogos racionalistas de la época como el ya mencionado Juan Puig Elías o Miguel Escorihuela, de tendencia libertaria.

Sin embargo, la necesidad de compartir el poder con las otras fuerzas antifascistas provocó el malestar y las críticas de los sectores más radicales del anarquismo español, que veían en esta colaboración una dificultad y un problema a la hora de aplicar, tal y como querían ellos, un programa estrictamente anarquista en el terreno pedagógico, ya que fue una de las institucion más importantes, en parte gracias a los decretos de ese mismo año de su creación, que le concedían amplios poderes educativos, y prácticamente el monopolio educativo en Cataluña, algo que, no obstante, fue cediendo en importancia desde mayo de 1937, cuando se le deja como organismo meramente consultivo y vinculado a la consejería de cultura.

No obstante, durante su existencia activa, el C.E.N.U., fue un modelo de coordinación y gestión de un conglomerado de escuelas públicas racionalistas, basado en la gratuidad de la enseñanza, en la coeducación de clases y sexos, laicismo y en un estricto anti-autoritarismo de corte libertario, fomentando la total autonomía del niño en la escuela.

Ademas, el CENU se propuso una reforma integral de toda la enseñanza, desde la edad infantil a la adulta, basándose en la idea de extender la educación a todo el pueblo y para todas las edades y clases sociales según el principio de “ ningún niño sin escuela, ninguna escuela sin maestro”, aunque basado, en palabras de su presidente, en una orientación neutralista más que racionalista y fomentando el respeto al niño;

“Ferrer fue el gran maestro, pero Ricardo Mella lo superó luego”[13]

Se lleva a cabo una campaña de fomento de la infraestructura y desarrollo escolar, con jardines, huertos, bibliotecas, y aumento del salario y el reconocimiento de la labor del maestro docente.

No obstante, el desarrollo de la guerra civil, y la recuperación de la fuerza y del poder de la Generalitat, apoyado por el gobierno republicano central, hace que su influencia vaya decayendo con el paso de los meses del conflicto, así como la influencia y el peso en general de los anarquistas en el bando republicano.

Ejemplo de ello sería la convocatoria de un pleno regional de la CNT-FAI en octubre de 1936, sobre el tema de la educación y la cultura, y donde interviene el dirigente del CENU, Juan Puig Elías, el cual elogia el papel destacado del CENU de una manera muy complaciente, cosa que no todos los anarquistas presentes comparten.

A pesar de la autocrítica interna, la CNT apoyó siempre al CENU como su proyecto y su visión pedagógica, a pesar, como decimos, de las autocríticas internas de otros sectores del anarquismo español, sobretodo dirigidas a la falta de recursos del CENU (económicos, materiales y humanos), acusándoles además de burocratismo, y lentitud en la aplicación de los programas pedagógicos, de ser dependientes del estado y el gobierno republicanos, de compartir el poder con organizaciones autoritarias (socialistas y comunistas) lo cual imposibilitaba el llevar a cabo un programa estrictamente anarquista y de falta de coordinación entre las escuelas del CENU;

“El CENU está falto de recursos y ello explica el por qué conceptuamos su primer error el lanzarse a una intensa propaganda más apropiada a un partido politico que a un órgano revolucionario surgido por y para la revolución.”[14]

Estas divisiones internas en el seno del anarquismo español llevan a que, un sector más comprometo con los ideales estrictamente libertarios fomente la creación de la “ Federación Regional de Escuelas Racionalistas de Catalunya” (FRERC) [15], en julio de 1937, como sistema de coordinación, solidaridad y apoyo de las escuelas anarquistas no adscritas o rivales del CENU oficialista, pero que en poco tiempo tuvo una gran acogida en el ámbito popular catalán, creando editoriales, escuelas de formación del profesorado, potenciación de una semana pedagógica, participación en proyectos feministas y de educación sexual con la también libertaria Mujeres Libres, festivales, recitales…y reforzado con la publicación del semanario infantil “Porvenir”.

Su herencia estaba en proyectos previos de pedagogía libertaria gran importancia a nivel local, que sin duda influyeron en el animo de la FRERC, como fue el caso de la “Escuela de Militantes Libertarios” [16], creada en el año 1936 en Monzón (Huesca) por el pedagogo anarquista Félix Carrasquer, con el apoyo de la Federación Comarcal de la CNT.

El centro de educación pretendía que grupos de adolescentes pudieran adquirir los conocimientos y la responsabilidad personal imprescindible para servirlas a las colectividades como animadores y contables. Se estudiaban las materias propias de la etapa educativa, pero también hacían prácticas y experimentos agrícolas, encargándose los alumnos de la organización y planificación del trabajo.

En general, la aparición y desarrollo de la FRERC fue muy destacable en el ámbito de la pedagogía libertaria como alternativa al oficialismo del CENU y como alternativa autónoma, independiente y no estatalista en Cataluña.

-Escuela Natura [17]; Institución educativa racionalista surgida en 1918 y que dura hasta el fin de la guerra en 1939, fue dirigida por el ya mencionado pedagogo anarquista y activista social Juan Puig Elías, está ubicada en el barrio barcelones del Clot. Su importancia en la inclusión de este breve resumen estriba en la enorme importancia que tuvo especialmente durante la época republicana, al punto de ser la escuela más importante de toda la capital catalana.

Estaba formada por hijos de militantes de la CNT de las clases obreras más humildes con una cuota simbólica de un duro. Era esta escuela un espacio abierto, basado, una vez en más , en el clásico programa racionalista de la coeducación de sexos, enseñanza integral de materias, con métodos innovadores basados en el aprendizaje, el juego o el canto. Disponía de amplios recursos y materiales pedagógicos que combina con excursiones, clases nocturas para adultos obreros, etc…

También era frecuente en esta escuela, modelo del racionalismo pedagógico catalán, la celebración de exposiciones a cargo de los alumnos en sustitución de las pruebas y examenes en un ambiente festivo, ameno, de integración y cooperación. También celebra recitales de libros, e incluso desarrolla su propia revista infantil, la afamada “Floreal”, donde colaboran niños y adultos de todas las edades, como proyecto autogestionado por los integrantes de la escuela.

En su evolución, Natura lleva a contar con más de 300 alumnos, lo cual era considerado todo un logro para las tasas de escolarización de la época.

En resumen, a lo largo de esta breve aproximación, nos hemos podido acercar un poco más al desarrollo de la pedagogía anarquista española durante la primera mitad del siglo XX español.

Hemos visto la gran importancia que, especialmente, las organizaciones libertarias han dado siempre al ámbito de la educación y la cultura (sin menoscabo de la importancia que también se dio en su momento por parte de los ateneos, casas del pueblo y centros culturales socialistas y marxistas al mismo ámbito), cómo desde finales del siglo XIX y especialmente a inicios del siglo XX, la educación fue uno de los más importantes referentes y proyectos del movimiento anarquista español, que tuvo su apogeo en todo el periodo de republicano y especialmente de la guerra civil, donde el ambiente revolucionario permitió el desarrollo a gran escala de iniciativas pedagógicas y culturales como nunca antes se habían visto.

Indistintamente de compartir o no la ideología libertaria de estas iniciativas, los proyectos educativos anarquistas españoles de inicios del siglo XX forman parte del enorme patrimonio de la historia de la pedagogía española que es deber conocer, respetar y recuperar para futuras generaciones.

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[1] “La escuela moderna”, Francisco Ferrer i Guardia, p.12.
[2] “La escuela moderna”, Francisco Ferrer i Guardia, p.107.
[3] “La escuela moderna”, Francisco Ferrer i Guardia, p.105-112.
[4] “Las escuelas racionalistas en Cataluña”, Pere Solá, p.62.
[5] "Cuestiones de enseñanza libertaria" Ricardo Mella. ED.Zero-Zyx. Madrid. 1979
[6] Periódico “ Liberación”, Nº8 (9 Mayo 1937, p.4).
[7] “La escuela moderna”, Francisco Ferrer i Guardia.
[8] “Tareas de las Juventudes Comunistas”, Lenin, Moscú, 2 de octubre de 1920.
[9] "Poema pedagógico" Antón Makárenko.
[10] “ Educación libertaria y revolución social”, Alejandro Tiana Ferrer, UNED, 1987.
[11] “Escuelas de militantes”, Periódico de la CNT, Nº491 (16 diciembre 1936).
[12] Periódico “Nuevo Aragon”, Nº107 (23 mayo 1937).
[13] Periódico “Gerona CNT”, 14 julio 1937.
[14] Revista “¡Campo!”, Junio 1937.
[15] “Las escuelas racionalistas en Cataluña”, Pere Solá, Editorial Tusquets.
[16] "Una experiencia de educación autogestionaria", Félix Carrasquer, Barcelona.1981.
[17] “La Barcelona rebelde. Guía de una ciudad silenciada”. Barcelona, 2003. Ediciones Octaedro, S.L.. Varios autores.

El primer grito a favor de los indios

2012-01-12T23:51:00.000-08:00

http://www.elmundo.es/ladh/numero159/todo1.html

Breve historia de la COPEL

2012-01-09T16:19:00.001-08:00

http://antonionietogalindo.wordpress.com/la-revuelta-de-los-comunes-el-movimiento-de-presos-sociales-durante-la-transicion/

http://www.tenemoslapalabra.com/cultura/932

De súbditos a ciudadanos, 200 años de la Pepa

2012-01-08T14:48:00.001-08:00

http://www.elmundo.es/ladh/numero159/enportada.html

El conflicto palestino ( resumen político)

2012-01-08T14:21:00.000-08:00

1) Antecedentes;

A finales del siglo XIX surge en Europa el sionismo político, liderado por Theodor Hertzl, que reclamaba un estado propio para todas las comunidades judías dispersas por el mundo. Los sionistas subrayaban la importancia de Palestina como centro del pueblo judío, ya que argumentaban que en el antiguo testamento esa zona era judía.

En la época en la que se fundó el sionismo, Palestina formaba parte del Imperio otomano y estaba habitada por cristianos y musulmanes-árabes en su gran mayoría.

2) La primera guerra mundial;

En 1914 el Imperio otomano decidió entrar en la guerra al lado de Alemania, y el gobierno británico empezó a ver el sionismo como un aliado en la guerra.

Fruto de ello, en 1917, Arthur Balfour, secretario de exteriores británico, consideró entonces que los judíos podrían ser útiles, y el 2 de noviembre de 1917 se aprueba la”Declaración de Balfour”, por la que el Reino Unido se declaraba favorable a los planes sionistas de creación de un hogar nacional judío en Palestina, a pesar de haber prometido en secreto lo mismo a los árabes. La victoria británica en la guerra, dejaría al gobierno británico con el control de Palestina en forma de Mandato

3) Entreguerras;

Durante los años 20 el número de judíos que emigran a Palestina se incrementó notoriamente, canalizado a través de la Organización Sionista Mundial, vinculada con la Agencia Judía para Palestina, que ejercía como un gobierno para los judíos de Palestina, comprando tierra y construyendo escuelas y hospitales. Su líder era David Ben Gurión, cuya idea era forjar allí una nación judía. Los árabes, mientras tanto, estaban desunidos y debilitados debido al feudalismo que aún existía.

Entre 1928-1939, se desató la violencia en Palestina en forma de enfrentamientos masivos entre árabes y judíos, debido a lo cual se crea la organización paramilitar sionista Haganá. En 1933, los nazis de Adolf Hitler llegan al poder en Alemania, basados en un programa antisemita.

4) La segunda guerra mundial;

En 1937, los británicos empezaron a abandonar su apoyo al hogar judío y a la partición del Mandato para asegurarse la simpatía árabe contra Alemania. En 1939 se aprueba el “Libro Blanco”, patrocinado por el británico Malcolm MacDonald, que establecía que en el plazo de diez años Palestina se convertiría en un solo estado independiente gobernada en común por árabes y judíos, donde la inmigración judía se limitaría, de modo que los judíos mantuviesen siempre un estatus minoritario.

En el caso de los judíos, el inicio de los campos de exterminio y el holocausto nazi contra los judíos, provocó la emigración judía masiva fuera de Europa. Sin embargo, el impedimento por parte de las autoridades británicas de la inmigración judía hacia Palestina, provoca que la Haganá se armara para defender el éxodo judío. Además, se crean otros dos grupos paramilitares judíos: el Irgún y el Leh'i de tipo ultranacionalista. En 1944, el Irgún, declaró la guerra al Mandato británico empezando las acciones terroristas.

5) La posguerra y la partición;

En 1945, los árabes palestinos carecían de estructuras políticas y de liderazgo, incapaces de copiar la estructura política de la Agencia Judía. El gobierno británico se mostró reacio a la autonomía judía en Palestina, lo cual provoco entre 1945-1948 la lucha terrorista de los judíos contra los británicos, cuyo atentado más famoso fue contra el cuartel general británico, en el Hotel Rey David de Jerusalén.

El 29 de noviembre de 1947, la ONU aprobó el “Plan de Partición de Palestina” en dos Estados, uno árabe y otro judío, donde Jerusalén estaría bajo la administración de la ONU. Los judíos aceptaron el Plan, pero los árabes lo rechazaron de plano.

El 14 de mayo de 1948, David Ben Gurión proclama la independencia del Estado de Israel. Esta declaración provocó como reacción inmediata la invasión de los ejércitos de la alianza árabe, dando así inicio a la guerra árabe-israelí de 1948.

6) La guerra de 1948 ;

Tras la Declaración de independencia del Estado de Israel, los cinco estados árabes vecinos; Líbano, Siria, Transjordania, Irak y Egipto, le declararon la guerra e intentaron invadirlo. En la guerra, Israel conquistó un 26% adicional del antiguo mandato británico, mientras que Egipto ocupó Gaza y Transjordania se anexionó Cisjordania y Jerusalén Este.

La guerra provocó miles de desplazados árabes, dando origen al problema de los refugiados palestinos, que todavía hoy perdura, lo que los palestinos denominan la “Nakba”, fruto del “Plan Dalet” de 1948 como un plan de limpieza étnica, que dio lugar al genocidio o expulsión masiva de palestinos, especialmente en zonas como Deir Yassin, Damaymah, Tantoura, Haifa o Jaffa, pero generalizado en toda la zona palestina. En 1948, la ONU creó la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos-UNRWA, con la esperanza de un retorno inmediato.

7) La Guerra de Suez-Sinaí de 1956;

La guerra de 1948, no significó el final de las hostilidades, y durante toda la década de 1950 se sucedieron continuos ataques, lo que llevó en 1956 a Israel, a un ataque conjunto a Egipto con el Reino Unido y Francia, molestos con Egipto, por la nacionalización del Canal de Suez. Aunque militarmente los aliados vencieron, la presión diplomática forzó a éstos a retirarse.

En este contexto, los árabes comenzaron a organizarse en diferentes asociaciones para resistir, destacando la OLP-Organización para la liberación de Palestina en 1964, liderada por Yasser Arafat.

8) La Guerra de los Seis Días de 1967;

En 1967, el líder egipcio Nasser movilizó 80.000 soldados en el Sinaí y ocupó las islas del golfo de Aqaba. Los sionistas argumentaron que esto ponía en peligro la salida de los barcos israelíes, por lo cual Egipto, Siria e Irak firmaron un pacto de defensa mutua, y el 5 de junio de 1967, Israel bombardeó la aviación egipcia situada en la península del Sinaí.

En los 6 días que duró la guerra, Israel conquistó Gaza, Cisjordania, Jerusalén Este, la península del Sinaí, que seria devuelta, y los Altos del Golán-Siria. Israel se convertiría en potencia ocupante, lo cual estimuló el nacionalismo palestino.

9) La Guerra de Yom Kipur de 1973 ;

Tras los sucesos de Munich de 1972, la tensión entre ambos bandos aumentó. Además, Egipto y Siria se aliaron para recuperar los territorios ocupados en 1967. El 6 de octubre de 1973, día del Yom Kipur (festividad judía), Egipto y Siria lanzaron su ataque contra Israel. El ejército egipcio cruzó rápidamente el canal de Suez, y las fuerzas sirias avanzaron en los Altos del Golán.

Superado el impacto del golpe militar, a mediados de octubre Israel había movilizado a sus tropas y había lanzado una serie de contraataques en ambos frentes; desplazó a los sirios de los Altos del Golán, invadió el propio país y amenazó Damasco, al mismo tiempo, hace retroceder a los egipcios, cruzando el Canal de Suez. Tras la resolución de la ONU de 22 de octubre, se llegó a un alto el fuego. Durante la cumbre de Argel, la Liga Árabe reconoce a la OLP como única representante del pueblo palestino.

10) Los Acuerdos de Camp David de 1978;

Después de años de enfrentamientos, se firman unos primeros Acuerdos de paz entre Israel y Egipto, arbitrados por Estados Unidos en septiembre de 1978, donde se acuerda que; Israel abandonaría el Sinaí por completo, Egipto reconocería la existencia del Estado de Israel, y acuerdo básico que establecía el calendario para el establecimiento de un régimen autónomo en Cisjordania y Gaza.

Por parte egipcia, los acuerdos fueron firmados por Anwar el Sadat (sucesor de Gemal Abdl Nasser), debido a lo cual fue criticado por los grupos islamistas, que, en venganza por esta situación que consideraban de traición a la causa palestina, fue ejecutado poco después.

11) La Guerra del Líbano de 1982;

En 1970, miles de guerrilleros palestinos son expulsados de Jordania (por enfrentamientos con su monarca) y la OLP decide establecer sus bases en el sur del Líbano, desde donde comenzaron a realizar incursiones en territorio israelí, manteniendo enfrentamientos directos con las fuerzas israelíes. En marzo de 1978, Israel ordena la invasión del sur del Líbano.

Entre 1979-1981, la comunidad cristiana libanesa, liderada por las falanges libanesas, establece una alianza con Israel para luchar contra los árabes palestinos y sus aliados musulmanes de Hezbolá en el Líbano (ya que apostaban por la raíz cristiana y anti-árabe del país). En junio de 1982 tras el recrudecimiento de los incidentes armados, Israel invade todo el Líbano, y llegan hasta Beirut.

Siria, ante la progresión israelí, se ve obligada a presentar batalla frontal. El 11 de junio entra en vigor el alto el fuego. Unos días después, el Parlamento libanés, elige al cristiano Bashir Gemayel, que es asesinado poco después por un agente sirio.

En venganza, las falanges libanesas entraron en los campamentos de refugiados palestinos de Sabra y Chatila, en la zona de control militar israelí de Beirut, provocando una masacre civil en la que murieron cientos de personas. En 1985, debido a los constantes atentados y la resistencia armada de Hezbolá, Israel inició su repliegue unilateral y progresivo. Finalmente, en 2000, se retiran de todo el sur del Líbano.

12) La primera Intifada de 1987;

El 9 de diciembre de 1987, los palestinos comenzaron a desafiar a las tropas israelíes en las zonas ocupadas de Gaza y Cisjordania. La Intifada organizó la agrupación de todos los sectores palestinos bajo un liderazgo central.

13) Los acuerdos de los 90;

Destacan los “Tratados de Oslo” de 1991, tras lo cual los palestinos reconocieron el Estado de Israel y los israelíes reconocieron la Autoridad Nacional Palestina-A.N.P. , que preveían un repliegue de Israel y el establecimiento de un Estado Palestino, y preveían devolver a los palestinos la mayor parte del territorio ocupado en 1967. La A.N.P. aceptó el tratado y se establecieron 8 áreas autónomas, sobretodo en Gaza y Cisjordania.

Otros tratados menores son el “Acuerdo de Taba” en 1995, el “Protocolo de Hebron” de 1997, el “Memorándum de Wye River” de 1998, los “Acuerdos de Charm El-Cheij” de 1999, el “Acuerdo de Camp David” de 2000, donde se intenta solucionar sin éxito el destino de Jerusalén y que fracasa, la “Cumbre en Charm el-Cheij” de 2000, la “Cumbre de Taba” de 2001, la “ Hoja de Ruta para la Paz” de 2002 y la “Iniciativa árabe de paz” de 2002.

14) La segunda intifada de 2000-2005 ;

El líder de la oposición israelí, el ultraconservador Ariel Sharón, visita la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa de Jerusalén, en septiembre de 2000, y provoca violentos enfrentamientos que se extienden rápidamente por Cisjordania y Gaza, pues fue visto por la población Palestina como una gravísima provocación, iniciándose la Segunda Intifada.

En este conflicto se produce la invasión de fuerzas israelíes en la ciudad de Ramalá y la toma del cuartel general del presidente de la ANP, Yasser Arafat, la Muqataa, lo que provoca constantes ataques, represalias de Israel y la guerra se volverá todavía más abierta. Sin embargo ya para el 2005 y por intermediación de los EEUU se inician diálogos entre ambas partes.

15) La situación actual de 2006-2011;

En 2006, se ha completa el Plan de retirada israelí de Gaza, controlada por Hamas. Por otro lado, Israel mantiene el control fronterizo, lo que dificulta los viajes al exterior de los palestinos, y vigila de forma estricta el movimiento entre las ciudades palestinas, los llamados check-points, lo cual se ve agravado por la construcción del famoso “Muro de Cisjordania” iniciado en 2002 y que separa los asentamientos árabes e israelíes en Cisjordania, pero que divide poblaciones palestinas y favorece la creación de asentamientos colonos judíos ilegales en Cisjordania.

A finales de 2008, Israel lanzó un ataque en Gaza como represalia contra Hamas por el supuesto lanzamiento de cohetes desde Gaza hacia Israel. El alto al fuego se decretó el 18 de enero del 2009, cuando Israel y Hamas declararon un cese de las operaciones militares.

Actualmente en el 2011, el líder de la ANP, Mahmud Abbas, presentó ante la ONU un plan para el reconocimiento oficial del Estado de Palestina, que aunque fracasó por la presion americano-sionista, no pudo evitar su incorporación a la UNESCO.

16) El organismo político palestino;

Destaca la OLP, que coordina a todos los grupos palestinos, entre los que destacan el mayoritario Al Fatah, FPLP, o FDLP. Enfrentado a ellos, estaría la otra fuerza palestina, fuerte en Gaza, Hamas.

El sistema electoral en España y la exclusión de las minorías

2011-12-15T11:36:00.001-08:00

http://www.readyfortomorrow.com/el-sistema-electoral-en-espana-y-la-exclusion-de-las-minorias

Anglo-Irish Treaty

2011-12-10T16:58:00.000-08:00

http://treaty.nationalarchives.ie/document-gallery/anglo-irish-treaty-6-december-1921/

Arte y clases sociales; Vermeer y Meunier (4º ESO)

2011-11-28T01:49:00.000-08:00

Lee y analiza las semejanzas y diferencias entre ambos estilos y artistas (puntos 3 y 4);

http://asociacionculturalsansecastellana.blogspot.com/2011/09/batalla-de-villalar-1521.html

Stalin, Truman y Churchill Sobre la España Franquista

2011-11-26T16:09:00.000-08:00

STALIN: “Es necesario examinar la cuestión del régimen de España. Nosotros los rusos consideramos que el presente régimen de Franco en España fue impuesto por Alemania e Italia y que entraña grave peligro para las naciones unidas amantes de la libertad. Opinamos que será bueno crear condiciones tales que el pueblo español pueda establecer el régimen que elija.”

CHURCHILL: “Estamos debatiendo aún las cuestiones que incluir en la agenda. Convengo que la cuestión de España debería ser comprendida en ella.”

TRUMAN: Desea el generalísimo hablar sobre la cuestión.

STALIN: Se han distribuido copias de la propuesta. No tengo nada que añadir a lo que allí se expresa.

CHURCHILL: Señor presidente, el gobierno británico siente odio contra Franco y su gobierno. Donde veo alguna dificultad en adoptar el borrador propuesto por el Generalissimo es su punto primero que trata de la ruptura de toda relación con el gobierno de Franco, que es el gobierno de España. Creo que, considerando que los españoles son orgullosos y más bien sensibles, semejante medida causaría el efecto de unir a los españoles en torno de Franco, en vez de apartarlos de él. […] Por lo que toca a los países que han sido liberados en el curso de la guerra, no podemos permitir que se establezca en ellos un régimen fascista o tipo Franco. Pero aquí tenemos un país que no tomó parte en la guerra, y por eso es por lo que soy contrario a interferir en sus asuntos internos. El gobierno de su Majestad necesitará debatir muy detenidamente esta cuestión antes de decidir romper relaciones con España.

TRUMAN: No tengo ninguna simpatía al régimen de Franco, pero no deseo tomar parte en una guerra civil española. Ya estoy harto de guerra en Europa. Nos alegraríamos mucho de reconocer otro gobierno en España en vez del gobierno de Franco, pero pienso que es una cuestión que ha de resolver la propia España.

STALIN: ¿Es decir que no habrá cambios en España? […] No estoy proponiendo ninguna intervención militar, ni que desencadenemos una guerra civil en España. Deseo solamente que el pueblo español sepa que nosotros, los dirigentes de la Europa democrática, adoptamos una actitud negativa respecto al régimen de Franco. A menos que lo declaremos así, el pueblo español tendrá motivo para pensar que no somos contrarios al régimen de Franco. Podrán decir que, dado que hemos dejado en paz al régimen de Franco, esto significa que lo apoyamos. La gente entenderá que hemos aprobado, o dado nuestra bendición tácita, al régimen de Franco. Esto constituye un grave cargo contra nosotros. No me agrada estar entre los acusados.

CHURCHILL: Ustedes ya no tiene relaciones diplomáticas con el gobierno español y nadie podrá acusarle de lo que dice.

STALIN: Pero lo que si tengo es el derecho y la posibilidad de plantear la cuestión y resolverla. Todo el mundo cree que los tres grandes pueden resolver estas cuestiones. Yo soy uno de los tres grandes ¿Es que no tengo derecho a decir nada sobre lo que está pasando en España acerca del régimen de Franco y el grave peligro que representa para el conjunto de Europa? Cometeríamos una grave falta si ignorásemos esta cuestión y no dijéramos nada sobre ella.

CHURCHILL: Todo gobierno es dueño de expresar sus ideas por su cuenta. Nosotros tenemos antiguas relaciones comerciales con España, que nos proporciona naranjas, vino y otros productos a cambio de nuestras propias mercancías. Si nuestra intervención no diera los frutos deseados, yo no querría que este comercio padeciera daño. Pero, al propio tiempo, comprendo totalmente a actitud adoptada por el Generalissimo Stalin. Franco tuvo el valor de enviar su división azul a Rusia, y entiendo muy bien la posición rusa. España, empero, no nos ha hecho nada a nosotros, ni siquiera cuando podía hacerlo en la bahía de Algeciras. Nadie duda que el Generalissimo Stalin odia a Franco y opino que la mayoría de los británicos comparte su pensar. Sólo deseo subrayar que nosotros no hemos sido perjudicados por él por ningún concepto.

STALIN: No es cuestión de perjuicios. Por lo demás, creo que Inglaterra también ha sido perjudicada por el régimen de Franco. Durante mucho tiempo, España puso su costa a la disposición de Hitler para que la usasen sus submarinos. Puede usted decir, por tanto, ha sufrido daños causados por el régimen de Franco en una forma u otra. Pero no deseo que este asunto se valore desde el punto de vista de algún perjuicio. Lo que importa no es la división azul, sino el hecho de que el régimen de Franco es una amenza grave para Europa. Por eso es por lo que creo que se debe hacer algo contra ese régimen. Si no es adecuada la rotura de relaciones diplomáticas, no insistiré en ella. Pueden encontrarse otros medios. Sólo tenemos que decir que no simpatizamos con el régimen de Franco y que consideramos justa la exigencia de democracia por parte del pueblo español; sólo tenemos que indicarlo y no quedará nada del régimen de Franco. Yo se lo aseguro. Propongo que los ministros de asuntos exteriores debatan si se puede encontrar otra forma más suave o flexible para hacer patente que las grandes potencias no apoyan al régimen de Franco.

TRUMAN: Me parece bien. Convengo en pasar el asunto a los ministros de asuntos exteriores.

CHURCHILL: Debo oponerme a esto. Creo que este es un asunto que debe ser resuelto en esta reunión.

STALIN: Claro que lo resolveremos aquí, pero que los ministros puedan examinarlo antes.

TRUMAN: Yo tampoco me opongo a pasar el tema a los ministros para su examen preliminar.

CHURCHILL: No lo considero conveniente, porque es un asunto de principios, es decir, de interferencia en los asuntos internos de otros países.

STALIN: Esto no es un asunto interno. El régimen de Franco es una amenaza internacional.

CHURCHILL: Todo el mundo puede decir esto del régimen de cualquier otro páis.

STALIN: No, no hay ningún régimen en país alguno como el de España. No queda régimen como ése en país alguno de Europa.

CHURCHILL: Portugal también podría ser condenado por tener un régimen dictatorial.

STALIN: El régimen de Franco fue instaurado desde el exterior, por medio de la intervención de Hitler. Franco se comporta de manera provocadora y da asilo a nazis. Yo no planteo ningún problema acerca de Portugal.

(…)”

Fuente: United States Department of State / Foreign relations of the United States : diplomatic papers : the Conference of Berlin (the Potsdam Conference), 1945, Volume I (1945)General questions, pp. 283-316 (parte dedicada a España desde la p-301).

http://rsamadrid.wordpress.com/2011/11/26/stalin-truman-y-chruchill-sobre-la-espana-franquista/

"El arte ha sido secuestrado"

2011-11-16T15:10:00.001-08:00

http://www.publico.es/culturas/407123/el-arte-ha-sido-secuestrado-por-los-ricos-y-sus-complices

Descubierta una cara de demonio en un fresco de Giotto

2011-11-07T19:35:00.000-08:00

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Descubierta/cara/demonio/fresco/Giotto/siglos/elpepucul/20111107elpepucul_9/Tes

La carta de Hitler que cambió la historia

2011-11-07T12:45:00.000-08:00

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/10/111018_hitler_carta_ao.shtml

El paro sube

2011-11-03T08:35:00.000-07:00

http://www.publico.es/dinero/404848/el-paro-sube-en-134-182-personas-hasta-los-4-360-926-desempleados

Un mundo super poblado

2011-11-02T17:52:00.000-07:00

http://www.semana.com/vida-moderna/mundo-super-poblado/166623-3.aspx

La emigración española en Alemania

2011-11-01T23:37:00.001-07:00

http://www.lasexta.com/sextatv/salvados/completos/salvados__domingo__27_de_febrero/382931/1

Simon Bolívar y la batalla de Boyacá

2011-11-01T16:18:00.001-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=C2bN9IPWF3E&feature=related

Amnistía y Reconciliación en Irlanda del Norte

2011-11-01T14:11:00.000-07:00

http://viejotopo.com/index.php/home/redaccion/85-amnistia-y-reconciliacion-en-irlanda-del-norte

El canto del esclavo

2011-10-29T08:55:00.001-07:00

http://www.elespectador.com/impreso/cultura/articulo-307785-el-canto-del-esclavo

¿201 años de independencia colombiana?

2011-10-28T20:54:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=kF0BMflW7nE

Las T.I.C. en los programas de Historia de Bachillerato

2011-10-28T20:32:00.000-07:00

En primer lugar, deberíamos señalar las referencias que sobre este tema de la aplicación de las nuevas tecnologías se hace en todas las materias, y que por tanto también afecta a la didáctica especifica en la que me centro, que es el caso de Historia de España.

En este sentido, en el análisis previo que hace la Comunidad en el articulo 5 del currículo de Bachillerato, se señalan como objetivos generales de los alumnos de bachillerato de la Comunidad Autónoma de Madrid, el saber usar con solvencia las tecnologías de la información y comunicación, así como saber adquirir los conocimientos técnicos y las habilidad de cada materia en concreto.

Entre ellas, la capacidad de usar y aplicar las nuevas tecnologías a la metodología de docencia de las citadas materias, y por ultimo el conocer la contribución de la ciencia y la tecnología a las cambios acaecidos en la vida y que por ello también implica un acercamiento al conocimiento de las nuevas tecnologías de la información y comunicación que además de alguna manera también influyen en el caso de los historiadores en un doble sentido, en tanto a conocer históricamente esa aportación y en el caso de saber aceptar, integrar y dominar las nuevas tecnologías.

Además, en cuanto a la metodología del artículo 11, también la Comunidad hace una reseña que afecta de alguna manera a nuestro estudio sobre el impacto de las TIC en las ciencias sociales y en general en la didáctica de bachillerato.

En ella se hace cuenta activa de esta cuestión, y se señala en dicho artículo que los centros docentes promoverán las medidas necesarias para fomentar la capacidad de uso de las tecnologías de la información y la comunicación.

Como vemos, en lo que vendrían a ser las disposiciones previas, comunes a toda las materias de bachillerato se hace una apuesta bastante clara, explícita y decidida por las TIC.

En segundo lugar y centrándonos en el proyecto de Historia de España, pasaríamos a analizar las referencias que se hace en esta. Concretamente se hace una introducción previa a ello, donde se explica un poco la motivación, necesidades y orígenes de la asignatura de la Historia de España, y en ella se explicita que los medios audiovisuales y en especial las nuevas tecnologías cobran una importancia creciente para el trabajo en el aula.

Como vemos, ya en la descripción inicial, se muestra una voluntad de aprovechar, valorar e integrar las TIC como un elemento importante y necesario en esta materia de bachillerato y fundamental a la hora de practicar la docencia.

Por otro lado, en la sección de objetivos de la materia en cuestión de Historia de España se hace también referencia explicita a esta cuestión, donde se señala como objetivo fundamental de bachillerato seleccionar e interpretar la información procedentes de fuentes diversas, incluida la proporcionada por las tecnologías y usarla en los procesos históricos.

Como vemos, pues, tanto en la introducción, como en los objetivos se valora activamente el uso, aprendizaje y adaptación adecuada de los docentes y alumnos a las TIC como elemento de evolución natural.

En los contenidos ya propiamente dichos, en el tema de los contenidos comunes, también encontramos referencia a ello y se establece la necesidad de la búsqueda, selección, análisis e interpretación de textos, gráficos y estadísticas de las tecnologías de la información y comunicación.

Nuevamente, se vuelve a mencionar a la TIC en el tema de los criterios de evaluación, donde en la parte final se hace referencia como requisito fundamental de evaluación de los alumnos de bachillerato a conocer y utilizar las técnicas de investigación propias de la historia a través de las diversas fuentes. Aunque no se menciona explícitamente, se sobreentiende aquí, al igual que en otros artículos a las TIC como una de esas fuentes lógicas y naturales de investigación propias de la historia.

Como vemos, las TIC aparecen ampliamente recogidas, valoradas e integradas en el proyecto curricular de bachillerato de la Comunidad de Madrid, tanto en la descripción, objetivos, contenidos y evaluación de la asignatura.

Sin embargo, si echaría de meno dos cosas;

Por un lado una mención más explícita en el tema de la metodología de enseñanza pues se pasa algo por encima en introducción, objetivo y contenidos, valorando ampliamente su importancia, pero sin pasar a describir como sería concretamente esa aplicación de las TIC al campo de la historia ( vídeos, enlaces a webs y blog, o exposiciones virtuales…) que seria ampliamente interesante y útil para los alumnos de bachillerato a la hora de comprender y adquirir los conocimientos fundamentales de la materia de Historia de España.

Por otro lado también se podría mencionar de una forma más explícita en el apartado de la evaluación la necesidad de evaluar correctamente la adecuación de los alumnos a esas herramientas de las TIC aplicadas a la Historia y no insinuarlo muy de pasada y por encima como, en mi opinión, se hace en este BOCAM, y valorar en la nota final de la materia más activamente el desenvolvimiento adecuado del alumno con las TIC.

Powerpoint catedrales góticas

2011-10-28T20:29:00.000-07:00

http://gfiscerted.blogspot.com/2008/12/power-point.html

El paro se asoma al abismo de los cinco millones

2011-10-28T06:21:00.001-07:00

http://www.publico.es/dinero/403855/el-paro-se-asoma-al-abismo-de-los-cinco-millones-de-desempleados

Animación lectora infantil; Las Aventuras de Nono

2011-10-27T17:32:00.000-07:00

1. Titulo del libro;

“Las aventuras de Nono” de Jean Grave. El libro versa acerca de los sucesos que le acontecen a Nono, un chiquillo procedente de un barrio obrero parisino del siglo XIX. El niño, deseoso de obtener un libro de cuentos de aventuras, se ve sorprendentemente inmerso en una de ellas al despertar en un sueño en un paraíso rural, llamado “Autonomía”, donde niños de su edad (los autonomianos) conviven en armonía, y solidaridad en medio de un verde bosque.

Sin embargo, Nono descubre que frente a ese paraíso de compañerismo, acecha peligrosamente el vecino reino de “Argirocracia” que, gobernando por el rey Monadio, supone directamente la antitesis del paraíso , en un lugar donde reina la envidia, el egoísmo, y la ambición. Nono, al verse atrapado en aquel reino tendrá que sortear numerosas aventuras que recuerdan a los cuentos mágicos de hadas para poder escapar con ayuda de sus compañeros autonomianos.

2. Titulo de la actividad;

Trabajando el compañerismo y la cooperación.

3. Perfil;

Publico infantil (primaria), aunque se podría aumentar a jóvenes de educación secundaria (en general de todo el ciclo de la E.S.O.)

4. Objetivos;

Fomentar a través de diversas actividad actitudes que fomenten el compañerismo, la tolerancia, cooperación, solidaridad, trabajo en grupo, diversión colectiva como métodos de actuación cotidianas, saber adaptarse a la realidad, así como fomentar el conocimiento y uso de las T.I.C.’s.

5. Materiales;

La actividad se plantea realizarse en, aproximadamente una semana laboral de duración (dependiendo de la duración en concreto de las actividades que se van a desarrollar mas adelante en el siguiente punto) y por tanto se proponen diversos materiales, aunque no de una forma ambiciosa ya que el proyecto no lo demanda. Entre ellos, estarían una sala abierta donde los jóvenes puedan hablar y debatir de forma conjunta, a poder se una biblioteca o algún lugar donde tengan a su alcance libros diversos y variados.

A su vez, se propone también la obtención de diversos materiales relacionados con el mundo audiovisual, ante la perspectiva de la representación y grabación de un video. Para ello, se requiere la obtención de una cámara de video (cualquier cámara o sistema de grabación de video, aunque sea casera, videocámara o demás, que es de uso corriente en cualquier hogar), un ordenador donde poder pasarlo a formato DVD o video para montarlo y visualizarlo y un proyector para poder visualizarlo de cara a los participantes o invitados.

6. Desarrollo de la actividad;

En primer lugar se propone la lectura del libro propuesto como guía y modelo básico de actuación. Una vez leído el libro, en el cual se profundiza en los valores de amistad, solidaridad, compañerismo y cooperación, se propone la realización y programación de una serie de actividades en varias jornadas de aproximadamente una hora de duración cada una, excepto la jornada de grabación, que será de mas duración;

 El primer, segundo, y tercer día, consistiría en una reunión, después de leer el libro, de todos los jóvenes participantes en la reunión. En ella, después de intercambiar animadamente sus impresiones sobre el libro leído, y donde cada joven diga las cosas que mas les haya gustado o mas le haya llamado la atención del libro, se propone hacer una actividad que sea lo mas lúdica y entretenida posible.

En dicha actividad cada participante escoge al personaje del libro que mas le haya gustado, pero no lo dice a nadie. Una vez lo haya escogido, empezando por un alumno al azar, se levanta y sin decir el nombre, representa al personaje a través de los rasgos y las peculiaridades mas característicos de este (lo mas expresivo posible, para que sea mas gracioso y divertido para todos y todas), de forma que el resto de los participantes tendrán que adivinar de quien se trata. Así, el que lo adivine será el que sustituirá al anterior y así sucesivamente.

En segundo lugar, y después de este juego, se propone en esta primera parte de las jornadas otra actividad, consistente en representaciones de cuentos inspirados en el libro ya leído.

En ella, en función del numero de participantes en la actividad (cuantos mas, mejor, para ser mas variado) , se hacen varios grupos, y en cada grupo (inspirándose en el cuento leído, en su imaginación, y en cualquiera de los otros libros a su disposición en la biblioteca) deben construir entre todos y luego exponer por parte de un portavoz al resto de grupos un nuevo cuento en el cual se inspiren y que contengan esos mismos valores de compañerismo, tolerancia, solidaridad, y cooperación.

Para ello, es necesario asentar unas pautas a la hora de elaborar el cuento tales como; que sea realista, es decir, que pueda ser representado por ellos mismos, ya que esta será una de las posteriores actividades que tendrán que hacer ya entre todos, y que sea redactando contando con la participación de un numero elevado de personajes, para que todos puedan participar mas adelante.

Así, una vez puestos en común los cuentos de todos los grupos formados anteriormente, entre todos los jóvenes participantes en la actividad se deberá escoger entre todos el cuento que mas les haya gustado a todos o al menos a la mayoría de ellos para su posterior representación.

 El cuarto y quinto día, aproximadamente (puede durar un día mas en función del tiempo de grabación) y como prolongación de la actividad desarrollada en el día previo, esta vez todos los jóvenes participantes en la actividad, procederán a representar el cuento que se escogió por parte de ellos en la jornada anterior.

Para ello, con la cámara de video con la que contamos, salimos al exterior y con la participación de todos los miembros, se procede a grabar y representar entre todos el cuento que se ha escogido.

Una vez grabado en el video, procedemos a pasarlo a ordenador con el que contamos, para poder reproducirlo como video y a continuación, una vez montado, pasara a ser expuesto con el proyector que tenemos, invitando a tal evento no solo a todos los miembros de las jornadas, si no también a todas las personas (padres, amigos, vecinos, profesores…) que se quiera para verlo entre todos y comentarlo.

Los grandes conflictos africanos actuales

2011-10-25T17:45:00.000-07:00

1) Generalidades;

-En primer lugar, los grandes conflictos africanos nacen de que los recursos económicos del continente no están en manos de la población, si no de multinacionales , que son quienes los controlan, explotan y se enriquecen. África es un territorio muy rico en recursos (sobretodo metales, minerales y petróleo) solo que estos no redundan en su población, que se muere de hambre.

-En segundo lugar, el otro problema africano junto con el expolio es la deuda externa, con países altamente endeudados, de forma que la población trabaja incesantemente para pagar la deuda de sus países.

-En tercer lugar habría que comentar el papel del comercio internacional, donde los organismos comerciales internacionales, les imponen a los países receptores de ayudas económicas una serie de condiciones que solo pueden satisfacer con fuertes programas políticos liberales y capitalistas, liberalizando mercados para el disfrute de multinacionales, privatizaciones y recortes de gasto publico. Por lo tanto son estados que sufren un autentico neocolonialismo occidental que les impide desarrollarse.

-En cuarto lugar, toda esta situación de pobreza, expolio y dependencia se suma una fuerte inconsistencia de las estructuras políticas de los países, mala organización del poder, guerras y luchas étnicas, precaria ideología nacional y existencia de gobernantes corruptos y cleptómanos. Todo ello genera que la propia existencia de los estados nacionales africanos (herederos del mapa político-administrativo del imperialismo occidental) peligre cada vez mas.

-En quinto lugar con la descolonización africana en los años 60 y 70 la falta de un aparato estatal organizado provoca que las clases poderosas nativas buscan crear redes de apoyo incondicional a sus tribus, creando redes clientelares a través de las cuales se reparten la riqueza y los recursos de la nación, con todo tipo de lujos y privilegios, sumiendo al pueblo en la pobreza, junto con el expolio de las multinacionales.

-En sexto lugar, tras la guerra fría y al no ser ya útiles en la confrontación ideológica mundial, estos lideres buscan nuevas fuentes de apoyo y se sustentan en los planes de ajuste del FMI-BM para seguir recibiendo dinero. Otra salida para mantener sus posiciones fue el de la guerra étnica (financiada por los recursos internacionales), el control de recursos ambicionados por multinacionales (diamantes, petróleo, minerales..) o actividades ilegales (narcotráfico, o trafico de armas). Por ello, muchos jóvenes acaban uniéndose a las guerrillas o grupos mercenarios, apoyándose en estas elites nativas, los “señores de la guerra” locales.

2) Algunos conflictos;

Especialmente notorios son los conflictos en;

-Primero los grandes lagos; donde destaca la guerra civil de Burundi de 1993 y sobretodo la guerra civil de Rwanda de 1994, como uno de los grandes genocidios de la época, debido a las tensiones interétnicas de hutus y tutsis, heredadas del imperialismo, que derivan en un genocidio masivo de los tutsis por parte de los hegemónicos hutus del Interahamwe, con un saldo de 500.000 y 1 millón de muertos y mas de 2 millones de desplazados.

-Segundo la zona del Congo-Zaire, donde tras la independencia del Congo en los años 60, sube al poder el líder izquierdista y antiimperialista Patrice Lumumba, asesinado en 1961 por parte de Mobutu Sese Seko, que inicia una africanizacion del país renombrándolo Zaire, con un gobierno autoritario y corrupto, que genera una lucha interna en el país por el poder de la rica zona minera de Kananga (junto a la de Mbuji Mayi, ricas en minerales como el coltan, básico para componentes tecnológicos y electrónicos), alimentado con rivalidades étnicas hutus-tutsis (incorporadas por luchas étnicas entre las mismas tribus en las vecinas Rwanda y Burundi), que provocan que al final Mobutu se exilie en 1997. A pesar de ello, las luchas internas tribales por las zonas mineras persisten.

-Tercero Angola, derivada de la descolonización anti portuguesa, donde surge la guerrilla comunista MPLA, que llega a tomar la hegemonía política del país. Esta organización se enfrenta con la UNITA respaldada por la Sudáfrica racista, que le rivaliza el poder y el control de zonas mineras ricas. En 1994 se logra un acuerdo de paz y un gobierno de unidad nacional en 1997, pero las hostilidades se reinician desde 1998. En 2002, UNITA deja las armas y se alcanza un alto el fuego permanente. A pesar de ello han surgido nuevas guerrillas separatistas locales que se financian con la explotación ilegal de zonas mineras y petroleras del norte del país, especialmente en la región minera de Cabinda.

-Cuarto el Golfo de Guinea ; donde se producen guerras civiles y actos de genocidio masivo en países como Sierra Leona (entre 1991-1997 por rivalidades étnicas internas (con enfrentamientos entre el estado débil y la guerrilla del Frente Revolucionario Unido (FRU), alimentada por la extracción ilegal de los llamados "diamantes de sangre" (obtenidos por trabajo forzado para alimentar las guerras civiles sangrientas). También se han dado conflictos en la República de Guinea (donde en 1958 tras la independencia francesa subió al poder Ahmed Sekou Toure, que inicia una dictadura personalista, con una fuerte represión política a los opositores, campos de prisioneros o ejecuciones de "enemigos políticos" y sin libertades. En 1982, sin embargo, viro hacia un sistema parlamentario), Guinea Ecuatorial ( tras independizarse de España en 1968 sube al poder el dictador Macias Nguema , que asienta una "africanizacion" del país, pero también un gobierno profundamente represivo, plagado de ejecuciones masivas a sus opositores, debido a lo cual fue derrocado en 1979 por un golpe de estado liderado por Teodoro Obiang, que, sin embargo, instaura un nuevo gobierno dictatorial hasta el día de hoy), Costa de Marfil ( tras separarse de Francia en 1959, se producen conflictos políticos internos en la jefatura del estado entre diferentes facciones políticas del país reactivado en 2010, entre las fuerzas de Laurent Gbagbo (africanista) y Alassane Ouattara (occidentalista), que concluyo con la derrota del primero) y Nigeria (independizada en 1960, en 1966 sufre dos golpes de estado internos que derivan en una dictadura militar del país y masacres de la población de los "igbos". Entre 1975-1979 se producen nuevos golpes de estado y luchas por el poder que terminan cuando en 1979 Shehu Shagari gana las elecciones e instaura un gobierno civil parlamentario. Sin embargo nuevos enfrentamientos retardan la normalidad hasta los años 90 con los gobiernos de Abubakar y el actual de Goodluck Jonathan, con las primeras elecciones ganadas de forma transparente).

-Quinto el Cuerno de África; especialmente la guerra de Eritrea-Etiopía (tomando la forma de guerra civil que termina con la separación e independencia de Eritrea en 1993). También destacan los conflictos de la guerra civil de Somalia (tras la dictadura de Mohamed Siad Barre, desde 1991 se producen luchas tribales por el poder el país, que ha provocado la practica destrucción del estado a favor de regiones controladas por señores de la guerra y lideres tribales, con tendencias separatistas, como Somalilandia, Jubalandia, o Puntlandia, sin las mas mínimas garantías democráticas o de derechos humanos. Desde 2007-2009 se ha intentado una reconstrucción del estado en el Gobierno Transicional de Somalia).

-Sexto otras zonas de África; destaca la guerra civil de Sudan (de 1955-2011, entre la zona norte árabe-musulmana y la zona sur cristiana, que derivó en dos guerra civiles que, en 2011 acabaron por dar la independencia a Sudan del Sur, de mayoría cristiana), o los conflictos de Centro África, Senegal, Guinea-Bissau o el genocidio del gobierno corrupto de Idi Amin en Uganda (establece un régimen tiránico, cleptómano y criminal asesinando a cientos de personas, muchas de tribus contrarias a las del gobierno).

-Séptimo en el África árabe o Norte de África, destaca Argelia (separada de Francia en 1962 por parte del FLN, se enfrenta a rebeliones de grupos islamistas radicales, que derivan en una guerra civil en el país durante los años 80 y 90, de la cual surge victoriosa el gobierno argelino, a pesar de lo cual perduran grupos guerrilleros como el GSPC) y ya durante los años 2010-2011 se han sucedido las llamadas revueltas árabes (con rebeliones de los pueblos árabes norteafricanos contra los gobiernos despóticos que han llevado al derribo de dictadores neocoloniales como Ben Ali en Túnez, Hosni Mubarak en Egipto y a una guerra civil en Libya entre febrero-octubre de 2011, que ha llevado a la eliminación del gobierno libio y el asesinato del líder Muamar Gadafi, sustituido por un Consejo Nacional de Transición-CNT apoyado por la OTAN).

-Octavo, por ultimo señalar a Sudáfrica, colonia inglesa, y bajo gobierno racista de la minoría blanca del apartheid desde los años 40, en 1994 se convierte en una democracia multiétnica e igualitaria bajo el CNA de Nelson Mandela, pero que ha generado nuevas rivalidades étnicas entre la mayoría negra que controla el poder y los ex-colonos blancos en la actualidad, además de la pervivencia de la pobreza en guettos o la criminalidad.

Revoluciones africanas de inspiración socialista ligadas a procesos de descolonización.
Revolución argelina	1954-1962	Guerra revolucionaria de independencia argelina contraFrancia y dirigida por el FLN, entre otros de Ahmed Ben Bella.
Revolución congoleña	1960-1961	Independencia del Congo Belga con liderazgo de Patricio Lumumba con un estado de inspiración socialista y antiimperialista.
Revolución libia	1969	Gaddafi establece un estado Popular y Socialista en Libia (Yamahiriya).
Revolución etíope	1974	Derrocamiento del emperador Haile Selassie e instauración de la República Democrática Popular de Etiopía de Mengistu.
Revolución mozambiqueña	1975	El partido socialista FRELIMO consigue la independencia del país y establece un estado social.
Revolución angoleña	1975	Se consigue la independencia y el partido socialista MPLAtoma el poder.
Revolución burkinesa	1983	Un alzamiento en 1983, lleva al poder a Thomas Sankara que establece un gobierno revolucionario de inspiración socialista y panafricanista.
Revolución sudafricana	1989	Tras más 40 años de régimen racista, llega el poder el CNA de Nelson Mandela, con una base y programa revolucionario y antiimperialista.

Las revueltas comuneras de Castilla y Nueva Granada; un análisis comparado

2011-10-24T09:26:00.001-07:00

http://www.claseshistoria.com/revista/2011/articulos/fiscer-revueltas-comuneras.pdf

Distribución geográfica del cáncer.

2011-10-22T19:03:00.001-07:00

Alcobendas en la guerra civil castellana.

2011-10-21T20:19:00.000-07:00

El pueblo castellano ha vivido a lo largo de su historia diversos procesos de enfrentamientos y guerras civiles, especialmente las primeras vividas por Castilla en los albores de su historia, las guerras del periodo medieval.

El inicio de estas disputas, ademas, trajo consigo un impacto notable en alcobendas ( en tanto que sanse aun no existia y era parte de ella) donde, si bien no hay excesiva documentacion de epocas tan tempranas en la historia de la que entonces era nuestra villa, si tenemos ciertos testimonios de ellos.

La primera gran contienda civil que se produce en suelo castellano, se sucede en torno al siglo XIV, con un enfrentamiento entre los dos grandes pretendientes al trono castellano, Pedro I de Borgoña y Enrique II de Trastamara, cuyas disputas internas provocaron la guerra civil en todo el territorio castellano entre partidarios de ambos.

La guerra se prolongo largo tiempo desde 1351-1369 entre la alta nobleza que se alia con Enrique II Trastamara y laa villas regias apoyaron al entonces rey Pedro I de Borgoña, de forma que tras varias batallas duras y sangrientasn ( al uso medieval) como la de Najera o la de Montiel, finalmente la guerra se decanta a favor del sublevado tras la muerte en batalla del rey oficialmente en 1369.

Esta fecha, la de 1369, como indique previamente en el articulo sobre los origenes de Alcobendas, esta cargada de fuerte simbolismo e importancia para la villa de Alcobendas pues, no solo fue la fecha de la victoria del bando alcobendense, si no que ademas trajo consigo la gestacion debido a ello del primer señorio oficial de la historia de Alcobendas como villa.

Ello se debe a la politica del vencedor, Enrique II Trastamara el cual, con el objeto de agradecer y recompensar a sus aliados en la guerra civil castellana, otorgio ese año ciertas mercedes ( de ahí su sobrenombre tambien “ el de las mercedes”) como recompensa. Para ello uso una de las muchas formulas vigentes en el periodo medieval, como ya dijimos, el de los “señorios jurisdiccionales” que constitia en que el monarca otorgaba a los señores feudales el derecho de ejercer en sus dominios la justicia, recaudación de impuestos y monopolios territoriales.

Este tipo de gratitud fue la que el rey otorgo al señor feudal Pedro Gonzales de Mendoza, que de esta forma se convierte por adquisición de una serie de territorios, entre otros, primer señor de Alcobendas, zona aliada a su causa belica, tal y como se contiene en la documentación referida a ello del Archivo de la Villa de Madrid del 15 de junio de 1369 documento que si bien es de gran interes en la historia local de nuestro pueblo, seria demasiado extenso reproducir en este articulo y ya se reproducira mas adelante por ser testigo fiel del nacimiento oficial de nuestra villa. Sin embargo es curioso que los dos grandes titutlos concedidos por monarcas a Alcobendas, el de 1369 y el de 1523 hayan sido concedidos por causas belicas de apoyo fiel al bando regio, mientras que en el caso de San Sebastian de los Reyes la cedula de fundacion fuese otorgada como recompensa contra un caso de opresión.

Tambien en el caso de la otra gran guerra civil castellana en epoca medieval, quiza la mas conocida y de mayor trascendencia e impacto politico en la corona castellana, la ocurrida en el siglo XV entre 1475-1479 entre los partidarios de Isabel de Trastamara y Juana de Trastamara, que fue motivada por la aspiracion de ambas al trono castellano tuvo un impacto mucho mayor, alcanzando a nivel general a toda la peninsula y con participación de Aragon, Portugal y Francia, y que se saldo con la victoria de Isabel de Trastamara, hermana del difunto rey Enrique IV de Castilla.

En este caso y a diferencia de la anterior contienda civil castellana, la villa de Alcobendas participo activamente a la cabeza de su ya señor oficial reconocido en la guerra en el bando isabelino, de forma que en 1476 el octavo señor de Alcobendas, Pedro Arias Davila contribuyo junto con el ejercito castellano isabelino a la toma de la villa de Madrid, entonces bastion fuerte de lxs juanistas, y precisamente en cuyo asedio y batalla en nombre de Isabel cayo herido y murio a consecuencia de ello, recibiendo el titulo postumo de “Pedrarias el valiente” en honor a su decidida apuesta por los isabelinos.

Como consecuencia de ello, en ese mismo año del fallecimiento del señor de Alcobendas y la cada vez mayor victoria isabelina de 1476, la reina Isabel de Castilla como compensación, nuevamente a sus aliados en la toma de la ciudad juanista, concede una fuerte compensación economica a las ciudades que le fueron favorables, y en la cual, la villa de Alcobendas recibio una fuerte aportación por su indudable valor al lado de los isabelinos. Asi, de hecho, se registra en un documento del Archivo de la villa de Madrid donde se le asigna una cantidad como aporte economico:

“…a vos al conçejo de Alcobendas cuarenta e dos mill e trescientos e veinte maravedis”

De forma que a juicio de Julian Caballero supone una fuerte e importantisima aportación, una de las mayores de todo el entorno de Madrid.

Como vemos, el impacto de las guerras civiles castellanas en la villa de Alcobendas fueron importantes, aunque cabe destacar que en ambos casos parece que de forma indirecta, de forma que a diferencia de la contienda de los comuneros pocos años después, parece que la guerra no alcanzo territorio de Alcobendas y que unicamente impacto en ella por la aportación de alcobendenses en los ejercitos (siempre en los victoriosos) de la contienda civil, quiza, por ello no se haya encontrado mucha documentación de la epoca, ya que dicho evento no tuvo un impacto demasiado destacado y notable en la villa local

Cátedra Historia Cultura; EEUU

2011-10-20T23:00:00.000-07:00

http://asociacionculturalsansecastellana.blogspot.com/2011/04/conquista-y-colonizacion-de-america.html

http://asociacionculturalsansecastellana.blogspot.com/2011/05/america-la-historia-de-eeuu.html

La propuesta de la patronal para el despido improcedente

2011-10-18T18:04:00.001-07:00

http://www.expansion.com/2011/10/18/economia/1318889260.html?a=641a44913d8d5cbe8363a4900343ff9a&t=1318985973

Moody's rebaja la calificación de España

2011-10-18T17:50:00.001-07:00

http://www.publico.es/dinero/402277/moody-s-rebaja-la-calificacion-de-espana-de-aa2-a-a1

Cátedra Historia Cultura; Latinoamerica

2011-10-16T12:54:00.001-07:00

http://asociacionculturalsansecastellana.blogspot.com/2011/04/conquista-y-colonizacion-de-america.html

La peste negra sale de su tumba

2011-10-13T08:22:00.001-07:00

http://www.publico.es/ciencias/401256/la-peste-negra-sale-de-su-tumba

El Prado saca a la luz sus miniaturas

2011-10-11T17:50:00.000-07:00

http://www.publico.es/culturas/400882/el-prado-saca-a-la-luz-sus-miniaturas

EXAMEN CATEDRA RODRIGO NOGUERA

2011-10-10T07:08:00.000-07:00

IMPORTANTE; EL EXAMEN DE SEGUNDO CORTE SE POSTPONE HASTA EL ULTIMO DIA DE CLASE, EL 26 DE OCTUBRE DE 2011. ANTE LAS DUDAS, LAS PRACTICAS SI SE ENTREGAN LA CLASE DE MAÑANA 12 DE OCTUBRE.

Cátedra Historia Cultura; Ciencia

2011-10-09T21:39:00.001-07:00

Ya dijimos que no habría mas practicas, pero pongo estas como modelo de practica del tema.

Así fue la 'tormenta de estrellas perfecta'

2011-10-09T10:54:00.001-07:00

http://www.publico.es/ciencias/400684/asi-fue-la-tormenta-de-estrellas-perfecta

Nuevo mail

2011-10-09T09:35:00.001-07:00

Importante para los alumnos de la cátedra Rodrigo Noguera; los mails enviádmelos ahora a; sansecastellana@yahoo.es

THE TROUBLES IN NORTHERN IRELAND

2011-10-07T20:41:00.001-07:00

http://irishconflict.webs.com/

Evolución de Apple

2011-10-06T19:42:00.001-07:00

Tras la reciente muerte de Steve Jobs, fundador de Apple, y ejemplo de la nueva revolución tecnológica en todo el mundo.

http://www.publico.es/especial/steve-jobs/

El CSIC confirma el "riesgo real" de reabrir Altamira

2011-10-06T19:41:00.001-07:00

http://www.publico.es/culturas/400274/el-csic-confirma-el-riesgo-real-de-reabrir-altamira

El Ala Oeste de la Casa Blanca; Mapas

2011-10-06T09:32:00.001-07:00

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=pC4MwdqYeCI

Catedra Historia Cultura; Mundo Actual

2011-10-02T21:13:00.000-07:00

Los tratados secretos y las verdaderas causas de la Primera Guerra Mundial

2011-10-01T11:13:00.001-07:00

http://imbratisare.blogspot.com/2010/10/los-tratados-secretos-y-las-verdaderas.html

El conflicto de Irlanda (S. XII-XXI)

2011-09-30T22:05:00.000-07:00

Desde el siglo XII, parte de la isla de Irlanda, articulada en diversos reinos nativos, es conquistada y ocupada militarmente por Richard Fitz Gilbert de Clare, II Conde de Pembroke, que la someten a la fuerza y la anexionan al reino ingles.

Por siglos, la ocupación inglesa favorece a los colonos ingleses y escoceses, frente a la población nativa, irlandesa y católica, que queda desplaza del poder político y económico y sometido a la explotación.

Durante este periodo histórico, se produce una lucha durísima entre los irlandeses y los ingleses, con el objetivo de los primeros de lograr su independencia, dando lugar a numerosas rebeliones. Especialmente relevantes fueron las rebeliones de 1798 (la llamada de la hermandad de irlandeses unidos, liderado por Theobald Wolfe Tone, líder republicano irlandés que, aliado con los republicanos revolucionarios franceses, plantea la independencia irlandesa, pero fracasara), la de 1803 (liderado por un ex miembros de los irlandeses unidos, Robert Emmet que plantea una insurrección general antibritanica, pero también fracasa y es ejecutado en Dublin) , y las de 1848- 1867 (liderada por dos grupos nacionalistas, los jóvenes irlandeses y los fenianos, debido en parte a la llamada "gran hambruna" que a mediados del siglo XIX y fruto de la colonización británica, provocaron la muerte por inanición de dos millones de irlandeses).

Ya durante el siglo XIX surgen lideres nacionalistas que fomentan la acción política parlamentaria para lograr la igualdad de derechos entre la población nativa católica y los colonos ingleses (ya protestantes después de la reforma inglesa del siglo XVI), entre los que destacaron sobretodo el líder Daniel O’Connell, y sobretodo Charles Stewart Parnell ( que crea y alienta el partido parlamentario irlandés, para lograr una autonomía o "home rule" en Irlanda).

Todas estas rebeliones e iniciativas fracasan y son aplastadas por los ingleses, hasta la gran Rebelión de Pascua de 1916; en abril de 1916 un grupo nacionalista, la coalición de los Irish Volunteers/Irish Republican Brotherhood y el Irish Citizen Army/Irish Socialist Republican Party, proclaman la Independencia de Irlanda y logran una insurrección general en Dublin frente al imperio británico, liderados por lideres nacionalistas (Patrick Pearse, o los fenianos Thomas Clarke, Joseph Plunkett, Thomas McDonagh) y socialistas (James Connolly). Esta rebelión, que recoge todo el programa político nacionalista (independencia, lengua gaélica, tradición nacional..) vuelve a fracasar y todos sus lideres son ejecutados en la prisión estatal de Kilmainham Jail. Sin embargo esta rebelión marca un punto de inflexión y la gente, al poco tiempo se solidariza con los ejecutados, abrazando el programa nacionalista.

Como herencia, en las elecciones de 1919 se proclama el primer Dail Eireann o parlamento irlandés que proclama nuevamente la independencia irlandesa, herencia de los lideres de 1916, que deriva en la guerra anglo-irlandesa o guerra de independencia de 1919-1922 , cuando es creado el IRA por parte del líder nacionalista Michael Collins, y donde se producen durísimos combates y despiadadas y crueles acciones por parte de los británicos en Irlanda, especialmente del RIC, del ejercito, de los UVF de James Craig en el Ulster y de una sección armada conocida como los “Black and Tans”.

Tras ello, se finalizan las luchas con la firma del Acta de Independencia en 1921 y la creación del Estado libre de Irlanda (cuyo resultado genera una nueva guerra, en este caso civil, entre los partidarios del acta, como Collins, y los contrarios a ella, argumentando que ello derivaba en la partición del país y el juramento de fidelidad al rey ingles, al no romper totalmente con los ingleses, liderados por Eamon de Valera).

La crueldad de esta guerra fomentara un espíritu de hostilidad entre irlandeses e ingleses, y por derivación, entre católicos y protestantes por toda la isla desde entonces, y especialmente en los siguientes 80 años, cuando se acercan posiciones en el Acuerdo de Belfast.

Tras la firma del acta de independencia y creación del Estado Libre de Irlanda en 1921, la isla de Irlanda, quedo partida en dos partes claramente diferenciadas; la parte “sur” o los 26 condados independientes de la actual Republica de Irlanda (entonces Estado libre vinculado a Gran Bretaña) y los 6 condados ocupados del Norte de Irlanda (Tyrone, Fermanagh, Derry, Antrim, Down, y Armagh) que, al ser de mayoría protestante y unionista, quedan bajo la ocupación y permanencia del imperio británico.

Tras esta situación, desde la creación de las dos realidades políticas en 1921, se produce en los 6 condados ocupados una situación de desigualdad política, económica y social radical.

La población protestante unionista, vinculada al sector oficial de los ocupantes británicos, goza de todos los derechos, pueden votar con normalidad, participar en el parlamento local norirlandés de Stormont, gozan de todos los mejores puestos laborales, los mejores barrios, la protección de la policial y fuerza de seguridad local (R.U.C.)... en general, son los beneficiados de la partición.

La población católica irlandesa republicana, vinculada por otro lado a la naciente nación y republica irlandesa recién independizada del sur en 1921, es privada radicalmente de todos sus derechos. Tal y como cuenta en primera persona el celebre líder republicano y parlamentario Bobby Sands , los católicos quedan en una situación de precariedad absoluta, muchos de ellos son privados del derecho al voto, muchos no pueden participar políticamente en los organismos locales o en Stormont, tal y como el propio James Craig, vizconde de Craigavon y primer ministro norirlandés reconoce en 1934 en un discurso parlamentario cuando afirma;

“Los miembros deben recordar que en el sur se jactaban de tener un estado católico. Todavía se jactan de que Irlanda del Sur es un estado católico. De lo que yo me jacto de todo esto es de que somos un parlamento protestante en un estado protestante”.

No solo son excluidos abiertamente de la política, son marginados económica y laboralmente, de forma que las mayores tasas de paro venían para la población católica, que era excluida por su religión de determinados trabajos, y marginados en otros concretos, de forma que era a esa minoría la que sufría los peores trabajos y las mayores tasas de desempleo (lo cual motivo una segunda gran diáspora de católicos norirlandeses hacia Londres o hacia EE.UU. en busca de un futuro mejor, debido a la exclusión política de los británicos). También eran marginados socialmente, despreciados por el sectarismo local y obligados a recluirse en guettos o barrios católicos (como el Bogside de Derry o el Falls Road de Belfast) para evitar las humillaciones, agresiones o amenazas tanto de los civiles como de los paramilitares protestantes unionistas.

Ante esta situación de discriminación social, política y económica empiezan a rebelarse en los años 50 y 60 los católicos irlandeses, primero a través del IRA (organización armada que lucho y contribuyo a la independencia irlandesa en el sur) que después de la partición desarrolla una campaña armada a gran escala conocida como la “Sabotage Campaign” entre 1939-1940, la “Northern Campaign” ente 1942-1944 y la “Border Campaign” entre 1956-1962.

Como herencia del fin de esta ultima campaña, los católicos se rebelan ante la discriminación que sufren, pero surgen múltiples grupos políticos para combatirlo.

Junto al IRA (aun no escindido), surgen otros grupos políticos que pretenden luchar por los derechos católicos de forma no violenta, siendo el NICRA (agrupación del norte de irlanda por los derechos civiles) el mas notorio de ellos, especialmente fuertes en Derry.

Las campañas del NICRA consistían en mítines públicos, charlas y manifestaciones por los barrios católicos demandando sus derechos. En agosto de 1969, los católicos del Bogside de Derry inician una campaña de disturbios protestando por la discriminación, la conocida como “Battle of Bogside”, donde se hace mundialmente celebre el famoso “You’re now entering Free Derry”, el famoso mural de Derry, símbolo mundial de la resistencia antiimperial y la lucha por los derechos civiles, lo cual acaba con el arrasamiento del barrio por parte del ejercito británico.

Esta situación de discriminación continúa y se agrava a inicios de los años 70, ya con la escisión del IRA en dos frentes, por motivos ideológicos; el P.IRA (IRA Provisional, de corte mas nacionalista, del que luego surgirán en los años 90 el R.IRA y el C.IRA) y el O.IRA (IRA Oficial, de corte mas marxista, que abandona la lucha armada y se convierte en partido político y del que surgirá el INLA, también de corte marxista).

A inicios de los años 70, el gobierno británico, además de las discriminaciones mencionadas añade una polémica medida que estalla los ánimos de la población católica, la “Internment” de 1971, en la cual las autoridades británicas tomaran medidas extremas, como el encarcelamiento de sospechosos de terrorismo sin juicio previo, lo cual conducía a abusos y detenciones arbitrarias de todo “sospechoso”.

Todo este cúmulo estalla en una nueva marcha civil pacifica del NICRA en el Bogside de Derry el tristemente celebre famoso domingo 30 de enero de 1972, conocido como “Bloody Sunday”, donde una manifestación por los derechos civiles del NICRA, liderada por destacados lideres como la marxista Bernadette Devlin McAliskey o el socialdemócrata Ivan Cooper es masacrada y disuelta a tiros por el batallón de paracaidistas del ejercito británico (después condecorados por la reina Isabel) provocando la muerte de 13 personas, ninguna vinculada a ninguna organización armada, todos civiles desarmados, y numerosos heridos de bala.

Todo ello provoco la indignación de la comunidad internacional, el fracaso del movimiento pacifico del NICRA y el inicio de los “Troubles” o luchas armadas entre los grupos armados irlandeses (P.IRA, O.IRA, C.IRA, R.IRA, INLA), los grupos paramilitares unionistas (UVF/RHC, UDA/UFF, RHD, LVF, LAF) y el ejercito, el servicio de inteligencia y policía británicos (especialmente el celebre RUC, acusado de colusión en atentados contra católicos con los paramilitares) entre 1968 y 1998 (30 años de constante lucha armada), al entender ambas partes católicos y protestantes, que únicamente la vía armada podría defender y garantizar sus derechos (dejando masacres en ambos casos y casos de sacrificio como la famosa Huelga de Hambre de 1981 donde fallecen 10 miembros del IRA y el INLA por las condiciones carcelarias, entre ellos el celebre Bobby Sands).

Ello deja un saldo aproximado de 3524 muertos además de una profunda brecha abierta entre las comunidades católica y protestante, con constantes actitudes de sectarismos y odios evidenciados en hechos como los ataques a colegios católicos o protestantes o ataques a personas por su religión, que se mantienen a día de hoy, o a la necesidad de crear los famosos “Peace Lines” muros, vallas o líneas de separación de comunidades o barrios católicos y protestantes en la misma ciudad, tan tristemente celebres en Belfast o Derry, o los celebres murales, grandes muros de piedra en cada uno de los barrios decorados con dibujos, muchos de ellos de exaltación de los grupos armados de cada facción.

Todo ello desemboca en el Acuerdo de Belfast, de 1998, motivado por el cese al fuego del INLA (escisión marxista del O.IRA), y el desarme del O.IRA y sobretodo de la mayor facción armada republicana, el P.IRA en 1994 y 1998, por un lado y por el alto el fuego de los dos principales grupos armados lealistas, la UDA en 1994 y 1998, y el UVF en 1994 y 1998.

A pesar de ello, grupos armados en ambos lados aun continúan funcionando, sobretodo el C.IRA, el ONH y el R.IRA en el bando republicano y el LAF, RHD, LVF y, al parecer una facción del este de Belfast descontenta del UVF en el bando lealista.

Los Acuerdos de Belfast, permitieron mejorar los derechos de los católicos, colocar un parlamentario y un gobierno paritario, asegurar la coparticipación en igualdad (50%) de las dos comunidades en todos los órganos políticos del país, tratar de frenar el sectarismo y la discriminación social y económica hacia ambas comunidades en los 6 condados, y la concesión de la autonomía de la denominada “Irlanda del Norte” con el parlamento de Stormont.

Sin embargo, ello provoca una legitimación definitiva de la partición del país y la división de la isla en dos mitades, legalizando de facto la ocupación inglesa de la parte norte y su anexión permanente a Gran Bretaña hasta la actualidad, lo que no ha sido del agrado de numerosos grupos republicanos irlandeses, (32 CSM, Eirigi, RSF, IRSP, o RNU) y grupos armados republicanos (C.IRA, R.IRA y ONH) que se niegan a aceptar esta situación y denunciar el sectarismo aun vigente entre los paramilitares protestantes y funcionarios británicos, sobretodo los vinculados a las prisiones y fuerzas armadas y policiales (como la PSNI, heredera de la disuelta RUC).

Un ejemplo de ello han sido los recientes disturbios sectarios, con presunta participación de miembros de la UVF en el este de Belfast, donde se ha atacado con armas a un barrio católico, o como son los constantes desafíos y provocaciones de los miembros unionistas de la Orden de Orange, desfilando cada año frente a barrios católicos para recordar las victorias de los reyes protestantes frente a las dinastías católicas en la edad moderna inglesa.

Tampoco los unionistas radicales han terminado de aceptar esta situación, negándose en un primer momento destacados unionistas como Ian Paisley vinculado al D.U.P., a compartir el poder con los católicos, y sobretodo los grupos armados protestantes, como los ya mencionados LAF, RHD, LVF y, una facción del este de Belfast descontenta del UVF, contrarios a los acuerdos con nacionalistas y católicos.

Es en este contexto de tensión, 13 años después del Acuerdo de Belfast, y tras 13 años de co-gobierno de católicos (liderados por el Sinn Fein) y protestantes (liderados por el UUP y cada vez mas por el DUP) se producen numerosos análisis, informes y encuestas para valorar como han evolucionado las relaciones políticas en estos años, informe de carácter anual.

Informes que en 2011, por primera vez, reportan conclusiones sorprendentes como son que por primera vez desde 1921, la mayoría de la población católica renuncia a la unidad irlandesa a corto plazo a favor de la autonomía y permanencia en el Reino Unido, disminuye la sectarizacion entre las comunidades, aunque aun deja preocupantes datos sobre su pervivencia.

Parece que las campañas del DUP y del gobierno británico, y la actitud del Sinn Fein y del SDLP (los dos mayores y mas influyentes partidos republicanos) en estos años ha debido inclinar claramente la balanza hacia esta opinión, que por un lado acerca a ambas comunidades pero que por otro legitima la pervivencia de una acción como es la ocupación de una parte de la isla por parte de los británicos, sobretodo después de las lógicas descolonizaciones de los años 60 y 70 en todo el mundo, o los abusos de policías y funcionarios de prisiones que todavía desgraciadamente permanecen, motivados por el sectarismo político-religioso.

Creación y poder en la Rusia de 1917-1945

2011-09-30T19:13:00.000-07:00

http://www.lacasaencendida.es/LCE/lceCruce/0,0,73537_0_73535_22148$P1=16,00.html

El "error" que creó un santuario verde

2011-09-30T18:29:00.000-07:00

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2009/10/091026_muros_corea_jm.shtml

La nebulosa del Huevo Frito

2011-09-30T18:27:00.000-07:00

http://www.cienciakanija.com/2011/09/29/un-festin-para-la-vista-con-la-nebulosa-del-huevo-frito/

Rebelión de los Cipayos (1857)

2011-09-30T18:15:00.000-07:00

Los nuevos movimientos alternativos; feminismo

2011-09-30T14:17:00.000-07:00

1) Antecedentes históricos:

En primer lugar, cabría señalar el papel del feminismo incipiente en las sociedades griegas del Mundo Antiguo. En ella aparecen algunas historias relacionadas con el feminismo, como el caso de las "amazonas" el mito de mujeres que se organizaban en comunidades femeninas en libertad sin la opresión de los varones. En ellas vivían en total autonomía, y eran respetadas por el uso y posesión de armas al instalarse en zonas de reservas de hierro. En su sociedad, los papeles y roles estaban invertidos y se fomentaba una sociedad con predominio de la mujer y sin existencia de la familia tradicional. No obstante y a pesar de que se ha reconocido su existencia, aun su leyenda esta envuelta en el mito.

También destacan otros ejemplos de la época, como Jantipa o Safo. El caso de Jantipa no es muy conocido, se la conoce por ser la mujer del filosofo griego Sócrates, que aparece en los "Diálogos" de Platón como mujer "insumisa y de mal carácter" donde se la muestra constantemente como una mujer en

persistente actitud de rebeldía al papel dominante que tanto Sócrates como la sociedad griega parecían asignarle por su condición de mujer, y de la que Sócrates se quejaba por su mal carácter.

También destaca aquí el caso de Safo de Lesbos, famosa poetisa griega cuyos poemas amorosos con temática femenina causaron numerosas teorías acerca de su condición sexual. Posiblemente era maestra de mujeres, enseñándolas artes y letras, aunque el hecho de que mantuviera además relaciones sentimentales con muchas de ellas le ha dado la condición de abanderada del amor entre mujeres y nombre a esa opción sexual, el lesbianismo ( por Lesbos).

En segundo lugar destaca la ilustración, donde ya desde el siglo XVIII las mujeres empezaron a ganar algo de protagonismo social fuera del hogar en los salones, con una participación activa reseñable en los movimientos sociales y literarios de la época. Ya en la ilustración destacan obras clave como "Sobre la igualdad de sexos" de Poulain de la Barre (1673) con inequívoco titulo feminista, donde es la primera obra explícitamente feminista que novedosamente demanda una igualdad de sexos como premisa para una sociedad igualitaria, establece que hombre y mujeres nacen libres e iguales y por tanto tienen todos los mismos derechos, y que dice del feminismo que es la mas alta expresión del igualitarismo radical de la ilustración.

En tercer lugar destaca la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII, donde con la influencia de los círculos feministas ilustrados intenta poner en practica estas ideas. En esta época, las mujeres se organizan y reivindican su identidad como oprimidos por su condición de mujeres redactando sus propias peticiones.

Así, se forman clubes de mujeres y centros de reunión social feministas, cuya máxima expresión tiene lugar con la redacción de la llamada "Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana" (1791) por parte de Olympe de Gouges donde reclama abiertamente la necesidad de la igualdad social denunciando el modelo social vigente donde el hombre, " en la ignorancia mas crasa, quiere mandar como un déspota sobre un sexo que recibió todas las facultades intelectuales".

Ello se vera complementado poco después con el libro "Vindicación de los derechos de la mujer" (1792) por parte de Mary Wollstonecraft. Con ello, la base para las reclamaciones de igualdad sexual se habían puesto y todas estas bases darían lugar a una intensa campaña de igualdad político-social en los siglos posteriores.

En cuarto y ultimo lugar destaca el movimiento sufragista, situado entre los siglos XIX-XX aunque iniciado a mediados del siglo XIX. Así, tras estos precedentes y con una mayor conciencia, las mujeres se indignan cada vez mas y reclaman su papel en la sociedad. Es debido a ello que las mujeres empiezan a organizarse en movimientos exclusivamente feministas, como es el caso de las sufragistas. Ellas luchaban por la igualdad total de las mujeres en todos los aspectos, según valores democráticos y liberales, además es interclasista pues consideran que la opresión de la mujer no distingue de clases sociales.

Este movimiento cobro amplio protagonismo especialmente en Estados Unidos y Gran Bretaña. Como precedente de ello estaría la llamada "Declaración de Séneca Falls" (1848) en Nueva York, considerado como texto clave y básico del sufragismo. En el, apelan a la ley natural y a la razón como fundamentos para la igualdad social de las mujeres contra todo prejuicio y tradición. Ello se vera reforzado a través de los escritos del liberal John Stuart Mill que escribe "La sujeción de las mujeres", donde defiende ya abiertamente el derecho de voto femenino en el parlamento británico.

Toda esta campaña a favor del derecho a voto y la igualdad se lleva a cabo de forma incesante en toda Europa y América. Especialmente activas son las luchas en Estados Unidos y en Inglaterra, donde surgen los movimientos sufragistas mas importantes.

Especialmente intensa es la campaña en Inglaterra, donde resalta la dinastía de las “Pankhurst”, destacadísimas generación de militantes sufragistas integrado por tres de las mas famosas feministas de los siglos XIX-XX, Emmeline, Christabel y Sylvia Pankhurst. El movimiento sufragista liderado por Emmeline y Sylvia pronto se convirtió en la cabeza del feminismo ingles y mundial, aunque pronto empezaron a existir diferencias en las formas de actuación de madre e hija; la primera, Emmeline Pankhurst fue una de las iniciadoras del movimiento a favor de la igualdad de la mujer y su derecho a poder votar en igualdad a los hombres en las elecciones, debido a lo cual tomaron el nombre de “sufragistas”.

Emmeline funda para este fin en 1903 la Unión política y social de la mujer” (WSPU) que a pesar de forma parte de los movimientos mas radicalizados del feminismo ingles por la acción directa ( sufragettes) sin embargo poco después acabo integrando aquello que Sylvia y tantas otras luchadoras han acabado rechazando como el feminismo interclasista y nacionalista. Un feminismo que encuentra como prioridad la lucha de la mujer, ignorando fronteras y clases. Se hace en ellas un llamamiento a todas las mujeres, sin distinguir su clase social y se trata de aunar a todas en un movimiento nacionalista y patriota, propio del periodo previo a la primera guerra mundial.

Sylvia, por su parte formo parte desde sus inicios del movimiento feminista fundado por su madre y milito junto a ella en el movimiento sufragette, siendo otra de las grandes luchadoras por la igualdad de la mujer. Sin embargo, Sylvia que posee una conciencia y sensibilidad hacia la clase obrera se acaba alejando de ese feminismo interclasista y burgués que lidera su madre, abandona las filas del WSPU y empieza a acercarse a posiciones marxistas y revolucionarias.

Sylvia es consciente de que la unión con la burguesía resulta imposible, y funda el Ejercito de Mujeres por la Paz. Asimismo, se acerca al partido laborista ingles, y en 1917 recibe con entusiasmo la revolución soviética a la que se adhiere desde el primer momento con fuertes convicciones socialistas. Viajara a la URSS y poco después en los años 20 ayuda a la fundación del Partido Comunista Ingles, y apoyara a la republica española

Esta importancia del movimiento feminista y sufragista hasta el momento se plantea según la ya citada visión de un feminismo interclasista al considerar que todas las mujeres estaban oprimidas por su condición.

2) Desarrollo del feminismo contemporáneo:

Sin embargo, el feminismo sufre un periodo no de recesion, pero si de cierta calma a partir de las dos guerras mundiales. Con la elevada cantidad de muertos y los conflictos mundiales que azotan Europa durante casi 30 años seguidos, parece que cuestiones como el feminismo pasen a un segundo plano. La consecución del derecho a voto, la aparente igualdad de derechos sociales de mujeres y hombre y la organización de movimientos feministas en todo el mundo parecen llevar al feminismo a una situación de conformismo y estancamiento durante mas de 30 años.

Así parece estar la cuestión feminista hasta que, a mediados de los años 60 del siglo XX un libro revolucione de nuevo la cuestión feminista y se reactive ésta con mas radicalidad de lo que lo había hecho hasta el momento.

Es en este momento que aparece una figura clave del feminismo internacional; Simone de Beauvoir.

Simone de Beauvoir nace en Paris el 9 de Enero de 1908 en el seno de una familia burguesa acomodada de la sociedad parisina. Tras estudiar filosofía en la Sorbona conoce a Jean Paul Sartre con el que mantiene una relación sentimental que durara el resto de sus vidas.

Durante la guerra mundial se ve obligada a exiliarse y escribe una gran cantidad de libros de filosofía y novela. A pesar de ello, se interesa desde muy joven específicamente en la cuestión del feminismo hasta convertirse en una firme convencida y defensora de los derechos de la mujer que para ella, aun no habían sido conquistados en su totalidad. Esta es la tesis que mantiene en su obra mas celebre, " El segundo sexo" escrito en 1949, tras una reflexión personal acerca de su propia condición de mujer.

En el, Simone estudia la historia de la mujer, cómo ha sido concebida, en qué situación se encuentra, su evolución histórica, y las formas para mejorar su libertad y su vida.

Para Simone el arquetipo estereotipado de "mujer" ( coqueta, frívola, caprichosa, tonta..) que se da en la sociedad del momento, es fruto de la construcción cultural que ha desarrollado la sociedad a lo largo de la historia. Establece que siempre la mujer se ha considerado en situación de servilismo a lo largo de las épocas como madre, esposa, hija..sin tener una verdadera concepción e identidad propia de mujer como algo autónomo. Ejemplificadora aquí es una frase de ella que dice "No se nace mujer, se llega a serlo".

Por tanto, el autentico objetivo de las mujeres en el nuevo siglo una vez superadas las conquistas del pasado es alcanzar precisamente esa condición e identidad propia de mujeres, acabar con los estereotipos de la sociedad patriarcal y elevar la categoría de mujer como un elemento autónomo en la sociedad.

Este libro va a ser una de las obras filosóficas mas importantes del siglo XX y que pondrá el punto de partida de un nuevo feminismo combativo que se dedicara a desarrollar sus propias identidades.

Fruto del impacto social que causa este libro entre las mujeres, empiezan ya a partir de los años 60 a surgir diferentes organizaciones y movimiento de carácter feminista. Ejemplo y pionero de ello será la organización fundada por Betty Friedan, autora del revolucionario libro "El feminismo místico" (1963), en 1966 llamada National Organization for Women (NOW) una de las agrupaciones mas importantes de los Estados Unidos y cuya creación estará acompañada de un gran revuelo.

Inicialmente de tipo moderado, pronto la organización o parte de sus integrantes variarán hacia posiciones mas radicales. Es una agrupación que cuenta con 500.000 miembros y mas de 500 secciones en todo Estados Unidos.

La propia Betty será la fundadora y primera presidenta nacional de la organización. Durante los años 70, NOW será uno de los principales promotores de las campañas de igualdad de derechos en el país, y su primer manifiesto será escrito en 1966 en el que exhortan a las mujeres a "una completa participación en todos los aspectos de la sociedad americana, ejerciendo todos los privilegios y responsabilidades en colaboración con los hombres".

Fomentan la participación activa de la mujer en la sociedad para escapar de los viejos roles asignados por la sociedad patriarcal. Establecen además que NOW esta "contra toda opresión, reconociendo que el racismo, sexismo y homofobia están interrelacionados, junto con otras formas de opresión como el clasismo, que junto con las anteriores buscan mantener el privilegio y el poder concentrados en las manos

de unos pocos". Hoy en día como en su fundación NOW establece como prioridades la libre reproducción, luchar contra el racismo, aborto libre, lucha contra la violencia hacia las mujeres, derechos homosexuales o igualdad de sexos en las sociedades de nuestros días.

Es destacable la lucha que NOW protagoniza en 1995 cuando la organización vota contra la Enmienda de Igualdad de Derechos por considerar que la igualdad de derechos bajo la ley no se garantiza y la consideran insuficiente y con pocos visos de que se cumpla. Como rechazo, NOW redacta su propio texto; la Enmienda de Igualdad Constitucional (CEA), reclamando el aborto, lesbianismo... de corte mucho mas radical. A pesar de ello, la CEA no llegara a ser tenida en cuenta.

No obstante y a pesar del compromiso político de NOW y sus dirigente, pronto surgirán en los años 60 y 70 nuevas escisiones y secciones dentro del feminismo en posturas mucho mas radicales y comprometidas abiertamente con los movimientos de la izquierda social, surgiendo una oposición al movimiento liberal y democrático de NOW. Así fruto de estas controversias y divisiones internas dentro del feminismo surge la llamada "Nueva Izquierda", relacionada con los movimientos sociales en ese momento en auge como feminismo, pacifismo o movimiento estudiantil. La línea común de todos ellos es su afirmación radical y contraria a todo uso reformista de la política y el sistema como método para solucionar sus problemas.

Como consecuencia de este movimiento radical dentro del feminismo aparecerá de una nueva organización feminista, el "Movimiento de Liberación de la Mujer" como forma de organización autónoma, y separada de los varones y del reformismo político.

Así pues, ellas se definían como feministas autenticas o simplemente feministas enfrentadas a las "políticas" como NOW que preferían los métodos del sistema para luchar por sus derechos. Así políticas y feministas protagonizaron a partir de los años 70 un duro enfrentamiento interno por el protagonismo del movimiento feminista internacional. Para las políticas el problema de la opresión venia del capitalismo, y por ello debían mostrarse unidos al movimiento anticapitalista pero dentro de la izquierda política. Las feministas, por el contrario, rechazan esta unión con la izquierda política y reclaman un movimiento autónomo propio y exclusivo de las mujeres de corte radical y contra la dominación de los hombres.

Estos duros e interminables debates caracterizaron el desarrollo del feminismo en la sociedad americana durante los años 70 y pareció al final ahogar todas las iniciativas de renovación feminista que habían surgido hasta el momento. Al final el feminismo radical o simplemente feminismo acabo desarrollándose de manera mas exitosa entre los círculos sociales mas comprometidos, y encontró su época de esplendor entre los años 60 y 70, y ellos a través de dos obras básicas, "Política sexual" de Kate Millet y "La dialéctica de la sexualidad’ de Sulamit Firestone , ambas de 1970.

En ellas se establecen criticas contra el patriarcado como sistema de dominación básico. Consideran que todos los varones sin excepción reciben los beneficios económico-sociales del patriarcado, y por ello ejercen una critica contra ellos.

Ello dará lugar a la formación de una nueva agrupación la New York Radical Women en 1967, cuyo manifiesto fundacional establece que "el fin de la dominación masculina es obtener satisfacción psicológica para su ego y ello se manifiesta en las relaciones económicas". Esta organización funcionaba como grupos de autoconciencia, donde se hacían asociaciones de mujeres locales y en ellos cada una explicaba como sentía personalmente la opresión y discriminación sexual. Eran organizaciones asamblearias, iguales y totalmente antijerarquicas.

Ejemplos de este activismo radical aparte de organizaciones de base, eran muestras publicas de fuerza y rabia contra el sistema como manifestaciones, sabotajes, o actos impactantes como quema de sujetadores y corsés. Así el feminismo radical consiguió que sus impactantes proclamas fueran oídas por todos los miembros de la sociedad americana.

Además, surgen tendencias mas radicales dentro de ella como el feminismo de la diferencia que literalmente resalta las incompatibilidades con los hombres, las reconoce y aviva para estimular una desigualdad y rechazo a lo masculino animando así mismo el "affidamento" o el fomento de la superioridad y autoridad de la mujer en la sociedad, impulsando el lesbianismo. Fruto de esta nueva corriente mas radical del feminismo es la aparición en diversos lugares de Europa de diferentes agrupaciones de este tipo, que reclaman las diferencias con el hombre y el enaltecimiento de éstas como algo positivo para la mujer. Como ejemplo de ello estarían grupos como "Psychanalyse et Politique" en Francia, aparecido en los años 70, como bandera del feminismo radical francés, el cual critica muy airadamente al feminismo moderado o feminismo por fomentar la igualdad entre sexos, algo que ellas

consideran reformista y colaboracionista con la explotación de la mujer y no evita lo mas mínimo la dominación y opresión masculina. Sus partidarias son de gran activismo y proponen acciones vistosas contra el feminismo moderado como contra la sociedad patriarcal.

También esta el caso del feminismo radical italiano, nucleado a través de manifiestos como "Rivolta femminile" o "Escupamos sobre Hegel" de Carla Lonzi donde además de efectuar una critica del feminismo burgués del siglo XIX realizar a su vez una critica al marxismo al que de alguna manera incluye en ese mundo bipolar de la opresión; ya no hay una lucha de clases, si no de sexos, donde la sociedad patriarcal es la verdadera explotadora, criticando la tibieza o machismo incluso de pensadores marxistas , ambos cercanos al grupo feminista radical italiano DEMAU (Demistificazione autoritarismo patriarcale) surgido en torno a finales de los años 60 e inicios de los 70.

No obstante las divisiones internas y los continuos debates de actuación acabaron por quemar y agotar estas iniciativas dentro del feminismo.

En los años 80, surgen nuevas tendencias dentro de este feminismo como es la creación en 1981 de la revista "Nouvelles Questions Feministes" por parte de Simone de Beauvoir de entorno francófono, se dedica a difundir las reflexiones teóricas y políticas de los movimientos de todo el mundo, de tipo feminista, materialista y radical, elaborada en los movimientos de liberación de los años 70 cuyo espíritu recoge perfectamente. La revista trabaja para eliminar la diferencia de sexos existente en la sociedad y contra el sistema patriarcal en pro de una sociedad igualitaria.

Desde el 2001, NQF posee una comité de redacción franco-suizo formado por mas de 40 mujeres en diversas materias. Publica 3 números al año entre 144 y 168 paginas cada y editado en Lausana.

A su vez, este feminismo social, también tiene un eco importante en España entre los años 70 y 80, en plena descomposición de la dictadura franquista.

También en los últimos años a partir de los 80 ha aparecido una nueva forma de feminismo, el llamado feminismo institucional a través de carteras ministeriales encargadas de los asuntos de las mujeres. Como ejemplo de ello es la aparición en España en 1983 del Instituto de la Mujer que asegura la atención de las reivindicaciones feministas a nivel local pero lo hacen con subvenciones del estado, por lo que se limita mucho sus reivindicaciones y movimientos de base.

3) Nuevas tendencias del feminismo:

Actualmente, el movimiento feminista, desde los años 80 en adelante se ha dividido en dos nuevas tendencias que se han desarrollado y que suponen un nuevo reto a la pervivencia de los movimientos feministas en la sociedades actuales.

Entre estas nuevas tendencias del feminismo que lo revitalizan esta el ecofeminismo y el ciberfeminismo.

-El ecofeminismo; Actualmente, feminismo y ecologismo son dos movimientos en auge, que aunque hayan tenido históricamente un desarrollo separado, sin embargo pueden converger, siendo unos de los movimientos sociales mas destacados a finales del siglo XX. No obstante, aunque ambos puedan en

algún momento converger entre si, ello no implica que exista una relación especial entre ambos que lo caracterice por encima del resto. Sin embargo, puntualmente pueden existir acercamientos entre ambos, como puede ser la relación o el papel que pueda jugar la mujer en la llegada de una nueva sociedad según un desarrollo sostenible y ecológico.

Otro ejemplo podría ser el interés que las mujeres y el movimiento feminista internacional debería tener en el ecologismo y el medio ambiente, ya que generalmente, las mujeres del tercer mundo subdesarrollado suelen ser las mas afectadas en el tema del ecologismo y la destrucción paulatina del medio ambiente. Este ecofeminismo, también tiene a su vez un desarrollo y precedente históricos, donde ya en su libro "El segundo sexo" Simone de Beauvoir denuncia que la exclusión femenina de la sociedad patriarcal se debe a la identificación de esta como naturaleza por parte del varón superior que se reserva para si los beneficios de la civilización. Así se denuncia una identificación y vinculación del pensamiento patriarcal de la mujer-naturaleza para justificar la superioridad y la dominación.

Un ejemplo de ello seria el caso del filosofo alemán Georg Hegel, el cual desarrolla un pensamiento sexista al vincular la mujer a las formas de vida mas inferiores de la naturaleza como animales o plantas. En ello la mujer es la esperanza de regeneración de la vida y la naturaleza contra la corrupción desencadenada por el hombre. Como ejemplo de esta alternativa seria, el manual ginecológico alternativo de "Colectivo de Mujeres de Boston" donde denuncian los peligrosos efectos secundarios de los anticonceptivos destinados únicamente a la satisfacción personal de los hombres exclusivamente. Esta preocupación por el cuerpo y la naturaleza es un buen ejemplo de este incipiente ecofeminismo.

También podemos encontrar un ejemplo claro de estas tendencias relacionadas con la teoría feminista de la naturaleza en experiencias prácticas, como el caso de los textos de Vandana Shiva, el constructivismo o la experiencia de Greenham Common.

Por un lado destaca la figura de Vandana Shiva, física y filosofa india, que realiza una dura critica al sistema tecnológico occidental colonizador del mundo. Establece que " lo que se conoce como desarrollo, es un proceso de violencia contra la mujer y la naturaleza en todo el mundo que tiene sus raíces en postulados patriarcales de dominación y centralización".

Como influencia derivada de ello, fomenta la aparición de numerosos movimientos de resistencia contra ese mal desarrollo tecnológico, cuyo ejemplo mas claro se sitúa en las mujeres de Chipko, que frenan el desarrollo de la deforestación del Himalaya atándose a los árboles para evitar su tala masiva. A su vez, este movimiento femenino, extiende la lucha naturista a otros movimientos como el feminismo y rechazo de la violencia de genero o la lucha política.

También podríamos señalar aquí el caso del ecofeminismo constructivista, con las tesis de la economista Bina Agawal, según un ambientalismo realizando una asimilación mujer-naturaleza, con mujer-economía domestica, lo que hace generar en ellas una conciencia ecológica.

Por ultimo destacaría un caso practico del ecofeminismo que pondría como ejemplo el desarrollo real de este movimiento en el caso de Greenham Common. Este centro se denomino como Greenham Women"s Peace Camp, que se establece en la base militar de Greenham Common, en 1981 en el sur de Inglaterra, cerca de Newbury, como protesta contra el uso de la base militar y los usos de misiles y artefactos nucleares en la zona, que se venia dando por acuerdo, como base militar estadounidense.

Como protesta, en 1981, unas 30.000 mujeres se concentración en los perímetros vallados del campo militar y dándose las manos unas a otras formaron un gran lazo humano de protesta , y el establecimiento en los aledaños a la base militar de un campamento social feminista que dura hasta la actualidad y que sirve como centro social para las mujeres. Como reacción, la policía y el ejercito usaban todo tipo de abusos físicos y verbales para intentar neutralizarlas, pero sin ningún éxito en sus pretensiones, pues ellas contrarrestaban con un método de actuación no violento que les granjeo el apoyo de la sociedad.

-El ciberfeminismo; Por ultimo cabria señalar un nuevo movimiento que ha surgido en los últimos años como innovación de los métodos feministas. Ello se realiza según nuevas cuestiones que aparecen en las sociedades tecnológicas de nuestros días, como son el motivo del escaso numero de mujeres en el mundo electrónico, o las escasas mujeres programadoras o "hackers" y es que, a pesar de que a estas alturas las mujeres ya han contribuido en su medida al mundo electrónico, aun son muy pocas las que forman parte de éste.

Una de las principales militantes y criticas de este movimiento en auge, es la catedrática norteamericana Donna Haraway quien, en 1985 lanza un ensayo el llamado " The Cyborg Manifesto" según el cual plantea la necesidad de incorporar el cyborg (cybernetic organism) como un elemento de lucha del feminismo actual, según sus propias declaración como "somos todas cyborgs".

Establecen además estas ciberfeminista un especial rechazo hacia el feminismo de los años 60 y 70 por su negativa rotunda a abrirse al mundo tecnológico, despreciándolas y expulsándolas a un lugar de marginación y exclusión en el movimiento neofeminista cibernético de la actualidad.

Un ejemplo además de esta nueva corrientes seria el llamado "cibergrrl-ism" o "patria grrrl", que es la plasmación practica del ciberfeminisno en Internet, las cuales generan diferentes nombres de agrupaciones según su identidad ciberfeminista o grrl, como son webgrrls, riot grrls, guerrilla grrrls, bad grrrls.......como muestra de la representación cultural neofeminista en el ciberespacio y todo ello con muchas y variadas actividades cibernéticas, como son listas de emails de contacto, foros de discusión, o fanzines políticos feministas sobre ideología y contra el patriarcalismo y la discriminación sexual, y con un común desprecio y desinterés por la política como método y forma de lucha feminista.

Este movimiento, si bien no supone un desafío a las estructuras patriarcales de la sociedad, si al menos, supone un soplo de aire fresco e innovación a lo que parecen anticuados y pasados métodos de lucha político-social o al menos como método alternativo y moderno de lucha por los mismos ideales de hace dos siglos.

4) Feminismo en España;

En España, durante la II Republica Española y la Guerra Civil, a pesar de existir fuertes divergencias con respecto al papel que debería desempeñar la mujer dentro de las filas obreristas, surgen diversas iniciativas de corte feminista que propugnan la total incorporación de la mujer al trabajo, y su saluda de los roles tradicionales dentro del hogar, como fueron la Agrupación de Mujeres Antifascistas (AMA) liderada por La Pasionaria y bajo la orbita comunista del PCE, y la agrupación Mujeres Libres, liderada por Federica Montseny y mas centrada en la influencia anarquista de la CNT-FAI.

Todo ello se vera interrumpido por la dictadura franquista que somete a la mujer a su papel tradicional en el hogar.

El general Francisco Franco Bahamonde, fallece oficialmente en Madrid el 20 de noviembre de 1975. Tras ello, se inicia una nueva etapa de luchas políticas y sociales muy intensos en la historia del estado español.

En el entorno del ámbito político, en este periodo, se desarrollan toda una cantidad ingente de iniciativas políticas feministas en todos los rincones del estado, quizá en esta época de mayor cantidad por el cada vez mayor ambiente de libertades que vivía el estado a medida de corrían los años finales de la década de los 70.

Así como ejemplo de ello, resulta la celebración entre el 6 y 9 de diciembre de 1975 en Madrid de las Jornadas Nacionales por la Liberación de la Mujer, que supone el primer gran encuentro de las organizaciones feministas a nivel estatal, y en un periodo ya de transición política a las democracias y libertades, y en las cuales se discuten ampliamente los dos polos políticos que en ese momento se estaban discutiendo en el feminismo y que seguirán discutiéndose durante varios años mas, como eran por un lado el feminismo radical ( mantener, fomentar y crear estructuras exclusivamente de tipo feminista para ahondar en la lucha por la liberación de la mujer y que debía ser estrictamente independiente y autónoma de todos los partidos y organizaciones políticas) y el feminismo socialista o político( el cual compagina la lucha feminista por la liberación como elemento a llevar a cabo a la par de las diferentes iniciativas políticas para alcanzar la democracia en el estado español a nivel genérico, y donde se defendía la participación en organizaciones y partidos políticos con la lógica doble militancia).

Por su parte, en mayo de 1976 se produce en Barcelona las Jornadas Catalanas de la Dona, que se celebra como iniciativa política exclusivamente para las mujeres catalanas y con una asistencia masiva de unas 4 mil mujeres de toda Catalunya.

En ellas, el debate feminista gira aquí en torno a las medidas a adoptar para alcanzar la liberación de la mujer y al mismo tiempo lograr un cambio político hacia una democracia socialista en Catalunya.

Así, como vemos, frente a las estrategias e iniciativas de las mujeres castellanas, que abrían un camino de la doble vía de lucha feminista (radical-socialista), aquí las mujeres catalanas se muestran desde el principio a favor de poner las bases de un feminismo mas socialista o político, que combine ambas luchas, que combine la doble militancia y la realizaron a la par de ambas luchas políticas.

Así pues, ambas jornadas, a pesar de sus diferencias políticas y estrategias, suponen las primeras grandes iniciativas y, por así decirlo, el pistoletazo de salida al periodo de gran desarrollo, expansión y auge del movimiento feminista a gran escala y legalizado en el estado español, como nunca antes habían experimentado muchas de sus mas jóvenes militantes, las cuales únicamente habían usado el lenguaje de la clandestinidad.

Fruto de ello, como decía, va a ser el surgimiento de numerosos grupos y plataformas políticas a gran escala de lucha feminista.

Ya en los últimos años de dictadura, se produce la constitución de diversas organizaciones feministas, fundamentalmente al principio en Catalunya y mas concretamente en Barcelona donde desde época muy temprana, todos los movimientos sociales antifranquistas de diversa índole alcanzaron un gran desarrollo como fue el surgimiento entre otros lados de los primeros núcleos y células de Comisiones Obreras o a nivel feminista la Asamblea Democrática de Mujeres (ADM) de Sant Medir, que poco después se transformaría en 1965 en el Movimiento Democrático de Mujeres (MDM) que desde sus inicios, se caracteriza por su carácter unitario y su composición pluralista e interclasista.

En su seno, participan amas de casa, trabajadoras, profesionales, universitarias y mujeres de distintas ideologías, creencias y filosofías, pertenecientes a diversos estamentos sociales, independiente económica e ideológicamente de los partidos políticos y tiene una línea de acción propia, decidida a través de la discusión abierta y colectiva, aunque no se desvincula del presente político del estado español, y de hecho será fundado en parte por miembros del PSUC e independientes y donde de hecho se discutían ampliamente en sus asambleas horizontales temas activos de política así como de la situación en general de la mujer en la sociedad.

Poco después y con el éxito inicial de las primeras asambleas del MDM de Barcelona, estas pasan poco después a todo el estado español que inaugura por todas las ciudades asambleas y grupos feministas, especialmente en Madrid.

Una de las tácticas que mas uso en esta época franquista el MDM fue el introducirse o asociarse en diversas partes del estado con las asociaciones de amas de casa que eran legales en el franquismo para así poder acercarse a agrupaciones de masas durante la época en la que eran movimientos clandestinos y así además poder acercarse y contactar con esas mujeres para incorporarlas a su militancia política en este periodo.

Sin embargo, pronto van a surgir las tensiones internas en el seno del MDM catalán, de forma que los enfrentamientos entre los sectores mas radicales feministas y las mas “políticas” conducen ( al igual que en el resto de Europa) a una fragmentación de este movimiento feminista que lleva que apenas 4 años después, en 1969 el MDM desaparezca formalmente de Barcelona y se quede reducido a determinados núcleos feministas concretos en el resto del estado, especialmente en Madrid, donde a partir de este momento el MDM queda mas claramente vinculado al PCE aunque manteniendo siempre la independencia formal de la organización y su independencia de todas las organizaciones políticas.

Poco después, ya en los años 70, y con el despegue del feminismo a nivel político, literario y social, estallan por todos los rincones del estado español un sinfín de organizaciones feministas en lo que se ha venido en llamar “la época de toma de conciencia de la mujer”.

A su vez, todo este reflujo intensísimo del feminismo en el estado español, donde se empiezan también a importar las obras y ejemplos de destacadas feministas internacionales como Betty Friedan o Simone de Beauvoir, también impactan de forma brutal en los partidos, centrales y organizaciones de izquierdas.

Hasta ese momento, la izquierda política, reflejando una tendencia e influencia del patriarcado político imperante, no solo desconoce que si no que en cierta manera desprecia e infravalora las luchas políticas concretas de las mujeres. Sin embargo y como hemos visto, fruto de este reflujo impresionante, fruto de esta “toma de conciencia de la mujer” los partidos de izquierdas, en tanto que se decían progresistas tuvieron que adaptarse a ello y reformular totalmente sus esquemas políticos.

Muchas militantes comunistas destacadas como Lidia Falcón abandonaron debido a ello el partido y muchas otras presionaron intensamente con su doble militancia feminista una reformulación del PCE que rápidamente ya en los años 70 destacaba la lucha del partido a favor de los derechos y la liberación de la mujer ( nunca antes en el franquismo lo había hecho) o el Partido del Trabajo de España (PTE) que saca a la luz en este periodo octavillas, panfletos y escritos a favor de los derechos de la mujer.

Fruto de ello, como decíamos, es la aparición de asociaciones como Moviment de Dones, fundado nuevamente en Barcelona en 1975 con amplia y diversa participación de la izquierda política y feminista barcelonesa, y que se muestran no obstante, contrarias al excesivo, según ellas, radicalismo feminista de otras mujeres como Lidia Falcón o Cristina Alberdi.

También destaca la fundación en 1975 del Frente de Liberación de la Mujer situado en Madrid y que consigue ser una organización más de masas, y que estará formada por mujeres independientes de organizaciones políticas, y autodefinido así mismo como autónomo, anticapitalista y obrero, sin embargo no se libra de las criticas de las mas radicales, las cuales ven esa libertad de doble militancia en una situación de dependencia al final de los partidos políticos de izquierdas.

Debido a ello, surgen otros grupos más radicalizados como fue en 1976 el grupo Lucha Antiautoritaria de Mujeres Antipatriarcales y Revolucionarias (LAMAR) que llevo a cabo en un seno un profundo e intensísimo debate en su momento sobre la situación de la mujer, y la cultura machista y patriarcal predominante en la sociedad como en los movimientos sociales, o el Colectivo Feminista Pelvis el cual también en este periodo se centra en la investigación de todo lo relacionado con la sexualidad femenina y el cuerpo de la mujer, un asunto que en una España aun moralista y católica era todavía tabú y se mantenía en silencio.

Poco después, y una vez inaugurado el proceso de salida a la luz publica después de 40 años de dictadura se produce el estallido en masa de un sinfín de organizaciones feministas en la llamada "transición política", como será el caso de la Coordinadora de Organizaciones Feministas de Barcelona, la cual lleva a cabo una lucha ingente a favor del feminismo y los derechos de la mujer en todos los ámbitos y que integra a una serie de organizaciones feministas destacadas, como fue el caso de la ya nombrada LAMAR, Colectivo Feminista, Organización Feminista Revolucionaria-Partido Feminista… de ideología feminista radical que, como haría posteriormente el PFE e incorporándolo a su ideología, consideraban a la mujer como clase social y económica explotada y oprimida por el varón y el patriarcado, tal y como haría en sus análisis la italiana feminista radical Carla Lonzi, a través de su libro “Escupamos sobre Hegel” y el colectivo Rivolta Feminile del cual forma parte, y que llegan a las mismas conclusiones modificando la dialéctica marxista de la lucha de clases burguesía-proletariado por la dialéctica de la lucha de clases varón opresor-mujer oprimida.

También se crea de forma paralela y similar a la estructura organizativa catalana en Madrid una Plataforma de Organizaciones Feministas que al igual que en el caso anterior admiten y agrupan a una serie de colectivos feministas locales de diversa índole y muchos de los cuales admitían la doble lucha, como el MDM, Mujeres Juristas, Mujeres Separadas, Vocalias de Mujeres de Asociaciones de Vecinos, o el Frente de Liberación de la Mujer, que si bien admitían la doble militancia política del feminismo y la lucha por el socialismo y la democracia, no obstante se mostraron siempre autónomas e independientes a todo tipo de partido u organización política.

A nivel de los partidos políticos, también se desarrollaron dentro de estos diversas iniciativas de carácter feminista, mas proclives (aunque posiblemente de forma inconsciente) al pensamiento de Zetkin y Luxemburgo de llevar a cabo la lucha y reivindicación feminista desde dentro del propio partido político de clases y subordinando de alguna manera el feminismo particularista al socialismo generalista, el cual en su conjunto ayudaría a eliminar todas las discriminaciones y desigualdades, también las de la mujer y por ende, llevando a cabo la lucha feminista desde dentro de las filas del partido.

Como ejemplo de ello serán las políticas feministas llevadas a cabo desde dentro por mujeres feministas en el PCE o el PTE, pero también desde dentro del PSOE que en 1976 constituye dentro del partido una sección o facción de tendencia feminista llamada Mujer y socialismo y que realizaban trabajos de investigación y análisis de la situación de la mujer, y que posteriormente serian de gran utilidad como grupo de presión feminista posteriormente durante el gobierno del PSOE, lo cual se dejo notar en la adopción de las medidas políticas feministas del gobierno socialista.

También aquí habría que destacar una ultima facción política surgida en el periodo de la transición, y como ejemplo de ese grupo de presión feminista, del llamado “feminismo institucional” que se inaugura en 1983 cuando el gobierno del PSOE de Felipe González crea el llamado Instituto de la Mujer para poder llevar a cabo toda una serie de campañas e iniciativas políticas orientadas a la igualdad de genero y contra la discriminación y violencia machista hacia las mujeres, todo ello desde dentro de los márgenes institucionales del gobierno y del estado español y financiadas por este, que ayudarían a desarrollar diversas campañas a favor del aborto, de la igualdad salarial y laboral, contra la violencia de genero….

La ultima gran campaña de masas llevada a cabo en unanimidad por todas las feministas al margen de sus tendencias radicales o políticas seria la llevada a cabo en los años 80 a favor de la modificación del código penal y la legalización del aborto.

En una época en que la presión de los grupos y políticas feministas habían conseguido cambiar ampliamente el código penal, a lo largo de los años 70 y 80, se consiguió, como hemos indicado, cambiar toda una amplia serie de medidas como el adulterio, matrimonio, divorcio o igualdad jurídica, de forma que únicamente quedaba el espinoso tema del aborto, en el cual no se ponían de acuerdo ni los sectores mas moderados de la izquierda, acerca de su ampliación.

Ejemplo de ello fue el aplazamiento que este tema experimento en el primer gobierno del PSOE que hasta 3 años después de subir al poder no se manifestó definitivamente acerca de esta cuestión que había generado y generaría numerosas polémicas.

Finalmente, y después de años de movilizaciones, manifestaciones, peticiones y campañas masivas se consiguió que finalmente en 1985 se modifique levemente la legislación del código penal en lo referente al tema del aborto y que sin embargo deja un sabor agridulce a las feministas que tanto esfuerzo habían puesto en esta cuestiona.

Al final, se despenaliza el aborto definitivamente, pero solamente contemplado en tres casos concretos y exclusivos; en peligro de malformación del feto, en peligro psicológico de la madre o en casos de violaciones.

Para el resto de casos, el aborto seguía y sigue siendo penalizado y castigado por ley, lo que obliga a muchas mujeres no contempladas en esos tres supuestos a abortar en condiciones infrahumanas o en la clandestinidad de centros ilegales, lo cual ha dejado desde hace 20 años un elevado numero de muertes derivado de ello.

Por tanto, las proclamas de “aborto público, libre y gratuito” que las feministas reclamaban en sus campañas en los años 80 se plasmo únicamente de forma parcial, y ello genero muchas decepciones. Muchas militantes que habían dado todo su esfuerzo y generado un enorme desgaste político en esta campaña durante décadas, se sintieron frustradas por la obtención de una medida tan limitada, y encima por un gobierno social-progresista como era el del PSOE, lo cual genero decepciones, y abandonos de la lucha y la actividad política, como ya dijimos.

Fruto de esta decepción en parte de la lucha militante feminista, se produjo un enorme declive de la lucha feminista de masas en el estado español que a partir del año 1985 experimento una recaída de la que no ha conseguido reponerse hasta el momento.

5) Feminismo y socialismo;

Ya desde finales de siglo surgieran diferentes corrientes del movimiento obrero que incluyeran las reivindicaciones feministas como parte de su ideario político, y una gran cantidad de militantes feministas saldrán de sus filas. Toman como ejemplo los ideales igualitarios e integradores de Saint Simón, Owen, Flora Tristan, Bakunin, Marx, Engels... los cuales realizan ya un primer alegato hacia la liberación de la mujer, a la destrucción de la familia clásica.

En 1848, en “El Manifiesto Comunista” Karl Marx y Federico Engels, hablan ya de la necesidad real de quebrar la familia tradicional y la idea de familia moral, y que solo con la disolución de la familia se conseguirá la disolución de la sociedad burguesa y las diferencias de clase que, en el ámbito intimo y familiar encuentran sus sustento básico para mantener y reproducir fielmente el modelo del estado burgués.

Engels, en su obra “El origen de la familia, la propiedad privada y el estado” llama a disolver los vínculos familiares y teoriza sobre una sociedad socialista al margen de estos, poniendo además, ejemplos históricos sobre diversas formas de organización social al margen de la clásica estructura judeo-cristiana de organización familiar, ofreciendo como solución un modo de vida colectivo y socialista

Auguste Bebel que, con su libro "La mujer y el socialismo" inaugura la aceptación de la cuestión feminista como elemento destacado del marxismo, analiza la evolución de la mujer a lo largo de la historia, realizando con ella un repaso de la opresión de la mujer a lo largo de la historia debido a la sociedad tradicional, y propone una sociedad basada también en la igualdad y libertad total de la mujer.

Las bases de esta concepción feminista del marxismo se plantaran cuando en 1907 la militante socialista alemana Clara Zetkin, directora de la revista "Igualdad’ organiza una cumbre de militantes feministas mundial, la llamada Conferencia Internacional de Mujeres de 1907, y pionera de la celebración del día internacional de la mujer el 8 de marzo, que tiene su historia.

El día 8 de marzo, no se basa realmente en el asesinato de mujeres de la fabrica textil de nueva york, un 8 de marzo de 1908 pues ese día era domingo y no ocurrió ningún suceso, y solamente se podría relacionar con el incendio de la Triangle Shirtwaist Company en el que murieron muchas mujeres, pero el suceso ocurrió un 25 de marzo de 1911, fecha que desde luego no tiene nada que ver con la simbología usada para la celebración actual de este día.

Por primera vez se declara el 8 de marzo en Copenhague en la celebración del II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas el 26-27 de agosto de 1910 ( lo que rechaza la ideal del incendio de la fabrica) liderado por el partido socialdemócrata alemán SPD de Clara Zetkin, que decreta la celebración de un día internacional de la mujer para el reconocimiento de la lucha por la igualdad político-social pero donde aun, ni siquiera se da una fecha exacta para el día, y se deja abierto, y que copia parcialmente la celebración del Women"s Day que se celebraba en estados unidos ya desde 1908.

De este proyecto, nacen diversos actos en todo el mundo, los primeros actos de protesta por la igualdad se sitúan el 19 de marzo de 1911 en Austria, Dinamarca, Suecia pero donde no se da esa fecha por algún motivo concreto, sino por que el mes de Marzo estaba repleta de sucesos revolucionarios.

Sin duda, fue la revolución rusa lo que dio origen a este día concreto cuando, el 8 de marzo de 1917, un grupo de mujeres se amotinan por la falta de alimentos, dando lugar al famoso estallido revolucionario de febrero de 1917 y que desencadenaría el inicio de la famosa revolución rusa de 1917. Tras ello, posteriormente, la URSS declara este día como ejemplo de la lucha de la mujer y se pasa a decretar el día de la mujer internacionalmente. Posteriormente, la ONU lo toma y oficializa.

En el siglo XX y al calor de la revolución rusa de 1917 surge Alexandra Kollontai, la cual en sus múltiples obras (“La nueva moral y la clase obrera”, “Las bases sociales de la cuestión femenina”, “Autobiografía de una mujer comunista sexualmente emancipada”...) asienta las bases de lo que será el pensamiento marxista en el ámbito familiar.

Tras el triunfo de la revolución rusa en 1917 se adhiere al partido bolchevique con el que colabora activamente, llegando a desarrollar el Primer Congreso de Mujeres Trabajadoras de toda Rusia en 1918, del cual salió el organismo Zhenotdel, liderado por Kollontai, para fomentar la participación publica de la mujer en la sociedad rusa y que saliese de su tradicional papel en el hogar.

De la misma forma que Wollstonecraft criticaba a Rousseau haber llevado la revolución científica a todos los ámbitos de la vida salvo en el ámbito familiar e intimo, Kollontai rompe con las bases de la familia y la moral tradicional, criticando para ello a los que se niegan a romper con este modelo.

Afirma Kollontai que la lucha feminista esta en el día a día, afirma la necesidad de; romper la familia tradicional como una carga de la mujer en la sociedad, la necesidad de la crianza colectiva de los hijos por parte del estado ( educación, vestido, alojamiento, sustento con casas, guarderías, jardines de infancia, colonias de niños, comedores, sanatorios…), el matrimonio también deberá desaparecer para ser sustituido por la unión libre y personal de las personas, deroga la prostitución, y propone la liberación sexual con el amor libre y la libre relación sentimental y sexual de hombres y mujeres.

Como vemos, Kollontai pone el dedo en la yaga; disolución de la familia y liberación sexual. Para ella, la mujer y el hombre ahora podían relacionarse libremente con quien quisieran al margen de las costumbres.

Se considera, pues, que su pensamiento es la culminación definitiva de los ideales socialistas aplicados al feminismo que aun hoy en día se mantienen en estos círculos.

Los nuevos movimientos alternativos; ecologismo

2011-09-30T13:51:00.000-07:00

1)Precedentes históricos del ecologismo:

Para empezar, cabria señalar en primer lugar los precedentes históricos del movimiento ecologista. Así, podemos afirmar que la preocupación por el entorno medioambiental no es nueva ni es propia únicamente de este siglo o de finales del pasado.

Estas preocupaciones, vienen de mucho atrás, de hace ya algunos siglos donde se empezó a gestar poco a poco una conciencia de respeto y cuidado del medio ambiente que nos rodea y de creación de algunas iniciativas de respeto de este medio ambiente o cuidado y protección oficial de los entornos naturales mas diversos que existen en nuestro planeta.

Ya podemos encontrar como orígenes remotos de esta preocupación por el medio ambiente, iniciativas en la Inglaterra del siglo XVII, cuando en 1661, el escritor y jardinero John Evelyn publica una obra llamada “Fumifugium” subtitulado “La nocividad del aire y el humo de Londres disipada, dedicado a su Sagrada majestad y al parlamento” en el cual propone por primera vez de árboles naturales y aromáticos en las cercanías de la ciudad de Londres para refrescar el aire, mejorar el medio ambiente y de esa forma tratar de mejor el ambiente nocivo y cargado de contaminación que ya se respiraba en esa época en la ciudad londinense cuando aun no se había desarrollado siquiera la revolución industrial.

Esta obra supone toda una iniciativa y novedad a la hora de fomentar políticas de tipo naturalista o de respeto y fomento del medio ambiente por el que nunca se había mostrado una preocupación de tipo oficial hasta ese momento.

También en España encontramos diferentes ejemplos de este tipo de políticas y medidas a favor del medio ambiente y de creación de entornos y lugares de escape, de salud y de respeto y fomento de la naturaleza y del medio ambiente.

Como ejemplo en el siglo XVIII, esta aquí el celebre caso de la creación del Real Jardín Botánico de Madrid, trasladado a su actual ubicación del Paseo del Prado en 1781 donde alberga diferentes tipos de plantas y árboles de Europa, América y el Pacifico con una gran variedad y frescor que aun hoy en día se dejan sentir cuando uno se acerca a respirar aire puro a ese lugar.

El conjunto naturalista fue trasladado a expensas del Conde de Floridablanca y el rey Carlos III en 1781 y fue diseñado por Francisco de Sabatini y que además de contener plantas y árboles de todas partes del mundo traídas tras las diferentes expediciones biológicas realizadas en el siglo XVIII por parte de personalidades como Alejandro Malaspina, José Celestino Mutis, Martín Sesse, José Mariano Mociño...y que eran expuestas en las colecciones del Jardín a parte numerosas de estas plantas eran traídas a este lugar donde había instalaciones de laboratorios científicos donde se realizaban análisis y estudios de las plantas y semillas.

Posteriormente y ya durante el siglo XIX, las peticiones de mejora y conservación del medio ambiente se van extendiendo y generalizando aun mas y se convierten ya en una tónica habitual de reclamaciones de dos clases sociales en concreto, que no dudaban en usar el tema medioambiental como parte de sus reclamas habituales a las autoridades gubernativas de la época; por un lado destaca la clase obrera que reclamaba mejoras en el medio ambiente, situadas dentro de un programa reivindicativo mas amplio relacionado con la mejora de sus sistemas de vida para que fueran mas dignos.

Estas reclamaciones no eran gratuitas por parte del movimiento obrero y es que no podemos olvidar que en el siglo XIX los barrios obreros se localizaban a las afueras de la ciudad junto a las fabricas industriales del momento en grandes y hacinadas barriadas de obreros, sin prácticamente ningún tipo de higiene ni condiciones mínimas de salud, con un agua y un medio ambiente totalmente contaminados y polucionados por la cercanías y los efectos de las fabricas industriales de la época.

Por otro lado tenemos las reivindicaciones de la burguesía, cuyas reivindicaciones menos concienciadas y menos extremas, veían con muy malos ojos los efectos devastadores que la contaminación, la polución y la suciedad del nuevo sistema industrial de fabricas estaba llevando e impactando en sus parajes habituales forestales y verdes de recreo y ocio, que les permitían salir a pasear, pescas o cazar, y que con la industria naciente estaban empezando a desaparecer, lo cual supuso un fuerte impacto y rechazo de las clases sociales mas acomodadas que reclamaban las nostalgia por un pasado mas puro y complementado con el medio ambiente.

De esta forma, esta preocupación por el medio ambiente, ya muy extendida entre las diferentes capas sociales ya a finales del siglo XIX se va a generalizar y pasara a formar parte de toda una campaña de concienciación por parte de gobiernos y estados de todo el mundo.

Así pues, ya a finales de siglo empiezan a surgir numerosas organizaciones y plataformas, especialmente en Inglaterra al ser el lugar mas industrializado y por ende mas contaminado del continente, donde la preocupación por una cada vez mas rápida degradación medioambiental provoca la pronta aparición de numerosas organizaciones de tipo o inspiración ecologista, como es el caso de la “Sociedad Zoológica de Londres” (1830), la “Sociedad para la preservación de los comunales, los espacios abiertos, y los senderos” (1865), la “Real sociedad para la protección de las aves”(1889) o la “Sociedad Británica para la conservación de la fauna y la flora” esta un poco mas avanzada ya en 1903, en los albores del nuevo siglo.

Ello demuestra la, cada vez mas latente preocupación por las cuestiones medioambientales y la necesidad de tomar medidas inmediatas para gestionar un respeto y cuidado por el entorno natural de flora y fauna que se empezaba a encontrar seriamente amenazado por el peligro de la incipiente industrialización.

Sin embargo, no es solo Gran Bretaña el único país que empieza ya desde épocas muy tempranas a mostrar preocupación y respeto por sus entornos naturales, si no que otros países siguen su estela en este ejemplo, como es el caso de Francia que funda la “Sociedad francesa para la protección de la naturaleza” (1854) o el caso de los Estados Unidos, que es pionero en todo el mundo en la protección, y delimitación de los llamados espacios o reservas de la naturaleza, para limitar la presencia humana y así intentar que el impacto con el medio ambiente en estos auténticos submundos naturales permanecieran lo mas puros e inalterados posibles, fundando como ejemplo el caso de la creación del Parque Nacional de Yellowstone (1872) y posteriormente el “Sierra Club” (1892) con mas de 500.000 afiliados y que es la organización medioambiental mas antigua de todo el país.

2) Punto de partida del ecologismo contemporáneo:

Así pues, como se ha visto, con el desarrollo del sistema capitalista a escala mundial, los gobiernos de todos los países del mundo inician una seria campaña por un cada vez mayor cuidado del medio ambiente y de la naturaleza que les rodea, por los efectos cada vez mas nocivos de la polución y la contaminación de las nuevas necesidades impuestas por el sistema capitalista.

Esta situación, sin duda alguna, se agrava aun mas con los devastadores efectos que en el medio ambiente provoca el impacto brutal de la primera y la segunda guerra mundial, cuyo armamento destruye y contamina brutalmente el medio ambiente en apenas 30 años en una medida que jamás se había hecho hasta entonces en toda la historia de la humanidad.

Además, las nuevas necesidades de reconstrucción económica en pocos años hacia que se fomentara la construcción de nuevas y cada vez mayores industrias por todo el mundo para la regeneración económica, que cada vez mas creaban nuevos problemas y contaminación al medio ambiente, como el caso de emanaciones toxicas a la atmósfera, contaminaciones de ríos, lagos y mares, destrucción de bosques...

Como consecuencia de ello es que se empiezan a asentar las primeras bases de lo que va a ser oficialmente el desarrollo del ecologismo oficial y alternativo en todo el mundo.

Dos van a ser los acontecimientos que fomenten la aparición de lo que conocemos hoy día como el moderno ecologismo o ambientalismo, y son la creación del llamado Club de Roma en 1970 y las resoluciones de la Conferencia de las Naciones Unidas de Estocolmo en 1972.

-El Club de Roma; En el año 1970, una agrupación privada de empresarios, científicos y políticos, llamada como Club de Roma encargo a un grupo de investigadores del Instituto de Tecnología de Massachussets bajo el liderazgo del profesor Dennis L. Meadows, un estudio sobre los problemas reales que en ese momento ponían en riesgo el desarrollo de la globalización.

El trabajo se publica dos años después en 1972 bajo el titulo “The Limits of Growth” (Los Limites del crecimiento), donde se hace un análisis del desarrollo en los primeros 60 años del siglo XX de diversos factores, como la población, producción, contaminación o reservas naturales, diseñando formulas que relacionaban variables entre si, calculando el valor de esas variables futuras. Los resultados que salieron de este análisis fueron totalmente negativos y descorazonadores, donde se establecía que por la progresiva desaparición de los recursos el año 2000 conocería una crisis fortísima de la producción y para el año 2100 la situación seria catastrófica con una producción negativa y una población mundial en decadencia y casi extinción. Todo ello según los valores de consumo y el ritmo actual de crecimiento.

Todo ello iría acompañado de una contaminación del medio ambiente atroz y elevadísimas tasas de mortandad derivadas de la crítica situación medioambiental Por ello, la solución seria moderar ese crecimiento, frenar el consumismo excesivo e introducir formas de producción más ahorradoras y respetuosas con el medio ambiente.

Meadows pensaba que si se mantienen las tendencias actuales de crecimiento de la población mundial, contaminación ambiental, producción y agotamiento de recursos, el planeta alcanzara los límites del crecimiento en los próximos cien años.

Es por ello que los países empiezan a tomar conciencia de la situación crítica del medio ambiente y empiezan a desarrollarse decenas de movimientos ecologistas repartidos por todo el mundo. Sin embargo y a pesar del desarrollo de la economía en los años posteriores a la década de los 70 y 80, la conciencia ecologista urgente ante la situación de crisis y decadencia del planeta había estallado y tanto organizaciones internacionales, como grupos ecologistas se ponen en marcha para realizar acciones y planes para fomentar una situación de estabilidad y respeto por el medio ambiente. Ejemplo de ello será la primera conferencia de la ONU en este tema con el propósito de tomar medidas serias y contundentes entre los estados miembros para reducir paulatinamente el riesgo de destrucción del medio ambiente.

-La Conferencia de las Naciones Unidas de Estocolmo: En 1972 se convoca esta conferencia internacional sobre el entorno y el medio ambiente humanos, con el propósito de tratar el reciente tema de la crisis medioambiental y tomar medidas en referencia a ello. Y es que por primera vez un foro y una organización política internacional discutía como tema principal y único el aspecto del medio ambiente y las medidas para solución el problema de la crisis ecológica, y donde se hace una legislación acerca de este tema.

En este foro internacional, se establecen una serie de principios básicos como la igualdad (todos los estados tienen iguales deberes y derechos, condenando las desigualdades tanto medioambientales como raciales) desarrollo sostenible (donde se señala la relación entre desarrollo económico y medio ambiente, en cooperación y respeto) soberanía estatal sobre recursos propios (los estados pueden libremente explotar sus propios recursos pero con moderación y equilibrio) no interferencia (donde los estados se comprometen a no interferir en temas medioambientales de otros estados) responsabilidades compartidas (el estado asume la culpa cuando un daño ecológico afecte a otro estado) o cooperación internacional (guiado en toda actividad medioambiental según los intereses propios).

Como efecto de esta conferencia, se crea el Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) para encargarse de temas medioambientales, que se ocupa del sistema de control medioambiental (informando a cada país sobre temas medioambientales) registro internacional de sustancia toxicas (donde controla las medidas de seguridad para las sustancia mas nocivas) o infoterra (informando ambientalmente a gobiernos, empresas o investigadores). Su sede esta en Nairobi (Kenya).

3) Desarrollo del ecologismo a partir de los años 70:

Así pues, tras estos precedentes históricos, se pone en marcha todo un proceso de conciencia del ecologismo y surgen numerosas plataformas, organizaciones y movimiento de tipo ecologistas por todo el mundo para tratar de encontrar y fomentar un respeto con el medio ambiente. Algunas de ellas serán algo más radicales y fomentaras actuación algo mas extremas que otras, pero todas tienen en común la preocupación por la inestabilidad medioambiental. Entre los diversos grupos y tendencia de este incipiente ecologismo medioambiental destacados se encuentras tres tendencias claramente diferenciadas entre si; los conservacionistas, los institucionales y los radicales.

-Los conservacionistas; establece que puede haber una situación de convivencia y respeto entre el ecologismo y el sistema económico actual sin existir un necesario conflicto entre ambos. Establecen una defensa del medio ambiente y sus recursos naturales por motivos ético-estéticos únicamente, una creación de dios, y al ser legada por este debemos usarla con respeto y moderación y cuidar de ella para su preservación.

Estos holocapitalistas, o capitalistas verdes como también son conocidos, establecen además que esos recursos naturales tienen un precio, y que se debería no solo considerar si no analizar los daños producidos a la naturaleza por el sistema capitalista, de forma que se establece un sistema de multas y penalizaciones a las empresas que incumplan con los planes de respeto e integración respetuosa con el medio ambiente.

Se establecería una legislación para penar los delitos medioambientales, aunque reconocen que habría desigualdad económica porque las empresas económicamente más fuertes, pagarían dichas multas y seguirían contaminando con total impunidad y desprecio por el medio ambiente, es lo que se conoce como una elitizacion de la economía verde.

Además establecen la necesidad de crear grandes reservas medioambientales, que deben ser conservador y preservador de la mano del hombre para limitar al máximo su impacto y destrucción.

Se crearían así las llamadas “islas verdes” en un entorno hostil de capitalismo donde se preserva la biodiversidad. Un ejemplo de agrupación conservacionista seria la organización National Geographic Society, fundada en 1888 en Estados Unidos, que publica una revista mensual con fotos y descripciones de paisajes y entornos naturales de todo el mundo a través de impresionantes fotografías a todo color.

-Los institucionales; la irrupción a mediados de los años 60 y 70 de diversos movimientos sociales, entre ellos el feminismo y el ecologismo provoca que se introduzcan nuevos temas en la agenda política de los diversos estados, como es el tema dela preocupación medioambiental. Entre estas agrupaciones que surgen desde el punto de vista reformista o institucional están las ONGS ecologistas y los llamados partidos políticos verdes.

Así aparecen organizaciones no gubernamentales de tipo institucional ecologista, que surgen en los años 70 debido a la ineficacia de los partidos y movimientos de izquierda a la hora de resolver los problemas medioambientales. Sus miembros son generalmente gente de clase media-alta con tiempo libre suficiente para dedicarse casi por entero a las labores y la lucha ecologista (aunque ello es obviamente una generalización), y la mayoría de ellos, inicialmente al menos eran lo que se conocía como activistas o militantes pasivos, los cuales se dedican únicamente a financiar los grupos ecologistas y ahí terminaba su labor.

Aunque con el paso de los años, ello ha ido cambiando y la conciencia militante se extiende a otros campos no exclusivamente financieros al contar la mayoría de estos grupos con sedes locales.

Entre estas agrupaciones ecologistas contamos actualmente nacional e internacionalmente con cuatro grandes grupos ecologistas fundados en los años 60 y 70 y que son la base actual del movimiento de base del ecologismo institucional militante. Estos son, básicamente Greenpeace, WWF-ADENA, Ecologistas en Acción, y Seo/Birdlife.

En primer lugar destaca el caso de la asociación Greenpeace; Es una asociación ecologista fundada en Canadá en 1971, independiente política y económicamente, de tipo no gubernamental, y que de autofinancia a través de las cuotas de socios u aportaciones individuales, pero nunca de gobiernos, asociaciones, o partidos políticos, así como la venta de productos comerciales con las referencias o diseños del grupo ecologista.

En el ultimo recuento de hace dos años, se documento que el numero total de afiliados a nivel internacional era de unos tres millones de personas y 85.000 en todo el territorio del estado español... Su objetivo militante es defender y proteger el medio ambiente, realizando campañas de conciencia, protección medioambiental (contra el cambio climático, protección de reservas naturales, lucha contra la contaminación, el agujero de la capa de ozono, y limitar el uso de armas nucleares) o actos directos de intento de boicot de empresas o instituciones que tratan de perjudicar al medio ambiente.

Tiene su sede central en Ámsterdam, y posee numerosos barcos para sus actividades militantes, cuyo barco mas grande y notorio es el conocido como “Rainbow Warrior”, construido en 1955, y tomado por la organización en 1978 y fue durante años usado como instrumento militante de campañas de acción directa contra barcos o elementos que trataban de fomentar la progresiva destrucción o el daño al medio ambiente.

Solía ser frecuente que militantes de Greenpeace a bordo de su buque insignia se pusieran delante de barcos balleneros, o cerca de los atolones donde países como Francia hacían pruebas nucleares, como protesta contra el abuso y el daño que el consumismo estaba haciendo al medio ambiente. Como castigo, los servicios secretos franceses lograron dinamitar y hundir el barco en 1985 para evitar sus campañas militante, en el transcurso de cuya acción falleció un miembro de la organización, Fernando Pereira.

A pesar de ello, con el paso de los años el barco fue reconstruido y rebautizado con el mismo nombre continuando sus actividades militantes.

El grupo nace originalmente en septiembre de 1971 de forma espontánea, formado por un grupo de activistas antinucleares canadienses, donde formaron una organización previa conocida como “Don’t make a wave Committee" (Comité "No provoquéis un maremoto") e inicialmente surge como acción militante de protesta por las pruebas nucleares que hace el ejercito de los Estados Unidos en un archipiélago de Alaska, argumentando que las pruebas allí podrían causar una inestabilidad geológica y provocar un gran maremoto (origen del nombre) que causaría efectos devastadores (junto con la destrucción medioambiental que producen las pruebas nucleares) en el medio ambiente.

Consiguen fletar un barco, y lanzan un lema propio que luego se convertirá en icono del ecologismo mundial: Greenpeace "Queremos paz, y queremos que sea verde", que luego dará (tras esta fallida acción en Alaska que no impide el desarrollo de las pruebas) nombre al nuevo grupo ecologista militante que se fundara oficialmente poco después.

Posteriormente, diversos grupos de Estados Unidos, Nueva Zelanda y Australia adoptan este nombre que se empieza a popularizar como símbolo del nuevo interés militante por el medio ambiente. Poco después, el grupo ya creado oficialmente empieza a protestar internacionalmente contra las pruebas nucleares en atolones del Pacifico y Micronesia, aunque la colaboración y coordinación de los diversos grupos de Greenpeace en estos primeros años fuese aun muy ineficaz y escasa, por la falta de previsión y organización.

Es el momento ya a mediados de 1974 cuando Greenpeace empieza ya a extender su campaña de acciones, a todo el mundo y a diversas luchas ecológicas; contra acciones nucleares, contra caza de ballenas, contra caza de focas.........emitiendo imágenes secretas de las acciones brutales llenas de salvajismo que rápidamente impactan a la opinión publica mundial y logran hacer de Greenpeace una organización que gana cada vez mas simpatías en todo el mundo por su lucha incondicional por el medio ambiente.

Rápidamente, la influencia de la organización se extiende por todo el mundo, y muy pronto, en 1978 ( a penas 7 años después de su fundación) su impacto es tan importante que se funda Greenpeace Internacional, unificando grupos y acciones de la organización alrededor de todo el mundo, como la sección del estado español, fundada en 1984 con sede en Madrid, y unos 100.000 socios en todo el territorio estatal, y que al igual que sus compañeros internacional es totalmente independiente y se financia con las cuotas o productos comerciales de la organización. Actualmente, Greenpeace es la organización ecologista institucional más fuerte del mundo.

Otro grupo ecologista destacado también es el caso de WWF-ADENA; En este caso, la organización que voy a tratar se explica a media entre la sección internacional (WWF) y la sección española (ADENA) que es básicamente una de las mas carismáticas en el estado español y conocida por su celebre logotipo del oso panda sobre el lema de la organización.

WWF-ADENA es la sección española de una de las mayores organizaciones dedicadas a la conservación y protección de la naturaleza que hay actualmente en el mundo. Junto con el activismo de conciencia de Greenpeace, es la gran agrupación ecologista del mundo y del estado español. La sección de la WWF, ADENA (Asociación para la Defensa de la Naturaleza) , fue creada en el estado español, en 1968 y fue como consecuencia de una actuación militante, a favor de la protección de los espacios naturales del patrimonio medioambiental de la península y mas concretamente como protesta y rechazo a una acción concreta, como fue el intento por parte del gobierno franquista de convertir un autentico paraje de la biodiversidad y el medio ambiente como es el Parque Nacional de Doñana en un gran arrozal para fomentar un desarrollo económico mayor de la zona.

Desde ese momento ADENA ha luchado incesantemente en todo el estado español para la protección y preservación de los espacios verdes y las reservas naturales y para garantizar su protección y mantenimiento por parte de los diferentes gobiernos que hayan surgido desde ese momento, y la mayoría de sus acciones se centran en la conservación del medio ambiente, mas que la lucha de conciencia y militancia activa a favor de un desarrollo ecologista, como pudiera ser el caso de Greenpeace o Ecologistas en Acción.

A pesar de ello su continua aportación en la defensa y conservación del medio ambiente le han granjeado una simpatía internacional y el convertirse en un símbolo del ambientalismo.

Por su parte, la organización internacional, WWF- World Wide Fund for Nature (Fondo Mundial para la Naturaleza) es la mayor organización de conservación y mantenimiento de la naturaleza y el medio ambiente de todo el mundo, basando su lucha en la lucha contra la degradación medioambiental y la protección de los espacios naturales.

Nace a partir de un pequeño núcleo de defensores de la naturaleza el 11 de septiembre de 1961, formada por miembros de diversos estratos sociales, adoptando el logotipo del oso panda (en peligro de extinción) por lo que desde ese momento el logotipo del oso panda como animal protegido y en peligro se ha convertido en uno de los principales símbolos de conservación y protección del medio ambiente.

Sus actividades se basan en la creación y sostenimiento de áreas y reservas naturales protegidas, conservación de especies naturales, conciencia sobre temas ecologista, y lucha por la aplicación real de las políticas medioambientales.

Destaca por ser de las pocas organizaciones que asienta su funcionamiento en un constante trabajo de campo, muchas veces con la población indígena local de la zona, en las tareas de cuidado medioambiental.

Esta organización cuenta actualmente con unos 5 millones de miembros, y 27 organizaciones e alrededor de todo el mundo, implantado en aproximadamente un centenar de países de todo el mundo. A pesar de su militancia, no se le considera un grupo ideológico y doctrinal y ha realizado alianzas con diversas organizaciones capitalistas como la ONU o el Banco Mundial para la preservación de los entornos medioambientales y la preservación de la naturaleza.

Mas concretamente en el estado español, ha surgido hace unos años una organización ecologista nueva, que se encarga de llevar a cabo una política medioambiental mas comprometida y militante, como es Ecologistas en Acción; Esta agrupación, ligada a los movimientos sociales alternativos, es una confederación de mas de 300 grupos ecologistas de todo el mundo formada en 1998, a raíz de numerosos grupos ecologistas locales independientes a pequeña escala no vinculados a ninguna plataforma ecologista del momento. Sus orígenes podríamos buscarlos en la creación en 1985 de la Federación Ecologista de Albacete fundada a de numerosos grupos del momento, como Chrysaetos, Naturalistas de Campo, o Euros.

Poco después, el grupo se integra voluntariamente en el grupo ecologista Asociación Ecologista de Defensa de la Naturaleza (AEDENAT) fundado en octubre de 1976. Como fruto de diversas propuestas y debates internos, se considera que toda esta amalgama de grupos ecologistas separados e independientes, se podría crear una gran plataforma ecologista a gran escala, militante y comprometida, cercana a los movimientos sociales y que pudiera ser capaz de tener una implantación nacional tan fuerte como Greenpeace o ADENA.

Como consecuencia de ello se crea esa plataforma unitaria, Ecologistas en Acción en diciembre de 1998. Además de los proyectos militantes de campo en apoyo de la preservación medioambiental edita su revista “El ecologista” y el proyecto virtual “EcoSpip”.

Se dedica a nivel militante, a la defensa de los espacios naturales, y contra los medios económico-sociales que propician la progresiva degradación medioambiental desarrollando en ocasiones acciones de corte mas comprometido en la lucha o al menos en la critica del sistema económico capitalista, al considerarle en muchas ocasiones culpable de la situación de progresiva degradación medioambiental a que se somete el planeta.

No obstante su antidogmatismo que permite tener militantes de todos ámbitos ideológicos (socialista, anarquistas, conservacionistas...) y la obtención de fondos ocasionalmente de parte del Estado hace que mucha gente no lo encuadre dentro del ecologismo llamado radical o puro, aunque algunos de sus miembros si pertenezcan a ese entorno.

Entre sus campañas actuales destacan temas como la llamada “Gestión de Vivero de Municipal de Especies Autóctonas”, o defensa de espacios naturales como la Ribera del Júcar, "El Encinar”, Las Lagunas de Ruidera, Sierra de Riópar, actividades militantes en el entorno del Jarama en Madrid, campañas contra la contaminación y degradación medioambiental como la construcción del tren AVE, campaña contra los alimentos transgenicos, la contaminación, o la energía nuclear (movilización contra centrales nucleares, en especial las obsoletas) o repoblaciones de entornos naturales.

En ella se organizan a través de núcleos confederales y locales en todas las comunidades autónomas, en diferentes áreas de trabajo como agua, cambio climático, conservación de la naturaleza, consumo, contaminación, conciencia, energía, globalización, medio marino, residuos, transgénicos, transporte, o urbanismo, donde se paga una cuota fija anual y a parte aportaciones a campañas concretas que requieran de mayor aportación económica puntual, o a través de la venta de productos relacionados con la confederación.

Otro grupo de este tipo es el caso de SEO-Birdlife; la Sociedad Española de Ornitología (SEO) es una organización de menos calado que las anteriores, creada el 15 de mayo de 1954 en el Museo de Ciencias Naturales de Madrid inicialmente formado por 85 personas, es una de las mas antiguas asociaciones ecologistas del estado, a pesar de ser de poca importancia.

Es una organización, como su nombre indica, que se dedica al estudio, conservación y defensa de las aves, como un aspecto de la naturaleza que se debe proteger y ante los peligros de los grandes accidentes medioambientales (típicas son las imágenes de los vertidos petrolíferos en el mar y el ave local totalmente cubierta de negro por efecto de la contaminación de petróleo). Desde sus inicios la agrupación a publicado una revista de temática ornitológica, llamada “Ardeola”, y un boletín trimestral llamado “La Garcilla”.

En 1957 también en época muy temprana crea un Centro de Migración de Aves y se dedica constantemente a campañas de protección medioambiental y en defensa de las aves.

La organización ecológica SEO pertenece a la organización internacional Birdlife, fundada en 1922 con el nombre de International Council for Bird Preservation, que tras la II Guerra Mundial, retomó su actividad más intensamente en los años 80. Birdlife, se dedica a la protección de las aves y de sus entornos naturales, se trate o no de especies protegidas, mostrando apoyo y colaboración a todas en casos de emergencia por catástrofes medioambientales de diversa índole; véanse incendios, inundaciones, vertidos petrolíferos...etc.

Por otro lado, encontramos partidos políticos cuya actividad gira principalmente en torno a intereses ecologistas y medioambientales; los denominados partidos verdes, que surgen a partir de los años 70 y 80, rompiendo con el habitual discurso de la izquierda que deja grandes vacíos en cuanto a la consideración del medio ambiente en sus programas políticos.

Estos grupos, comienzan su actividad tras la creación del Grupo Unido de Tasmania y el Partido de los Valores de Nueva Zelanda, encontrando dentro del panorama europeo a Die Grünen alemanes, nacidos tras la ruptura con el Partido Socialdemócrata (SPD) o Los Verdes españoles.

Los verdes españoles, surgidos en 1984, en Málaga son resultado de la influencia ejercida por el Manifiesto de Tenerife de 1983, el cual constituye la firma de un acuerdo entre los ecologistas españoles que, tras la llegada de la activista Petra Kelly, llegan a la conclusión de la ineficacia de los partidos políticos del momento para abordar temas medioambientales, insistiendo en la necesidad de la fundación de partidos cuyo principal interés sea la defensa de la naturaleza.

Actualmente, el partido verde, fuerza política independiente, se encuentra coaligado con numerosas fuerzas política progresistas, aunque respeta y prima las políticas medioambientales como eje de su actuación. En zonas como Catalunya, (en la plataforma iniciativa per catalunya-verds) llegaron a gobernar durante años.

En las ultimas décadas, especialmente en el estado español ha venido existiendo una potencialización de los partidos y movimientos verdes y ecologistas. En partidos como IU, se ha potenciado la imagen ecologista, al punto de crear movimientos internos de este signo. Además de agrupaciones locales verdes con peso político en zonas del estado (como la ya mencionada Cataluña) en otras partes se han vuelto a potenciar movimientos verdes ecologistas, por ejemplo en Madrid, donde se han creado nuevos partidos ecologistas locales (los verdes-izquierda social).

Un paso importante para la coordinación ecologista en el estado se dio con la llamada "Coordinadora Verde", movimiento de la ecologia politica, formada por ecologistas tanto sin afiliación política como por militantes de diferentes partidos verdes, y fruto del proceso de unidad iniciado en Hondarribia el 15 de junio de 2008 con la "Declaración verde de Hondarribia", y definido como un espacio de encuentro abierto para la reconstrucción de un proyecto verde autónomo.

Además, a nivel estatal, ha surgido recientemente un nuevo partido, Equo, formado en septiembre de 2010, que propone agrupar al movimiento verde junto con la Coordinadora Verde antes mencionada, ofreciendo soluciones políticas a la crisis económica, climática, energética, ambiental, política y global.

Están basados en la ecología política y la equidad, orientados hacia la izquierda, y partidarios de; economía sostenible, energías limpias y renovables, democracia participativa, protección social, defensa de los derechos animales, rechazo a los transgénicos, y partidarios de campañas de solidaridad global y del 0’7. Su máximo dirigente es el celebre ecologista vasco Juan López de Uralde.

-Los radicales; En este grupo ecologista están encuadrados plataformas organizativas del ecologismo radical concretas como A.L.F. o E.F.! o iniciativas y corrientes del ecologismo radical como el ecologismo social, y anarquista.

Dentro de esta sección destacan organizaciones como el caso de Earth First! (E.F.!); El grupo tierra primero, es una organización ecologista radical, que surge en el verano de 1980 en los Estados Unidos, el cual además de sedes organizativas por todo el estado, cuenta con sede virtual y con una revista propia, la EF!Journal, la revista oficial de la organización, donde se publican artículos que enuncia las campañas de actuación de la organización ecologista, surgida de numerosas organizaciones ecologistas radical norteamericanas que tenían un lema, que es el que posteriormente tomaría Tierra Primero; “ No compromise in defense of mother earth” (sin compromisos en la defensa de la madre tierra).

Estuvo dirigido en sus inicios fundacionales por los activistas ecologistas Dave Foreman, Mike Roselle, Howie Wolker, y Ron Kezar, donde se crearon movimientos de defensa con los millones de áreas ecológicas dispersas por todo el territorio estatal. Foreman diseña el nombre del partido y Roselle el logo, consistente en una llave inglesa y un hacha prehistórica cruzadas sobre el lema Earth First!, atravesado por un puño en verde.

Con esos elementos se daba oficialmente por fundada la organización ecologista radical mas famosa, diferenciada de las anteriores por creer, al menos en sus inicios que el uso de la violencia en los sabotajes y boicots estaba no solo bien vista si no que se aprobaba como método de lucha siempre que fuera necesario. Actualmente esta organización cuenta con sedes en los Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá, Australia, Holanda, Filipinas, y Republica Checa, siendo el grupo ecologista radical más importante y extendido en todo el mundo.

Durante los primeros años de existencia del grupo, los propósitos, ideas y planteamientos del grupo se manifestaban en su periódico en ese momento “Earth First! The radical environmental journal” o “Earth First! Journal”.

En la primavera de 1985, desde las columnas del periódico del grupo, se hace un llamamiento general de marcha hacia el Bosque Nacional de Willamette de Estados Unidos para lanzar una acción directa contra las industrias Willamette. Como consecuencia, se hace una intensa campaña de acción en este sentido y el 23 de mayo la célula de protesta de E.F.! hace la primera sentada, donde el activista Mike Jakubal se ata a un árbol. Posteriormente el citado militante junto con Mike Roselle, y Ron Huber son detenidos en la base de los árboles.

Mas tarde, el grupo ecologista cambio sus métodos de actuación y lo que antes eran formas bien vistas de actuación, ahora eran las formas a seguir. De esta forma, la acción directa, el sabotaje y el boicot se convierten en estrategias comunes del grupo. Como consecuencia derivada de ello, una gran cantidad de miembros son atraídos a las filas de militancia de la agrupación, generalmente provenientes del anarquismo y la izquierda radical, ideologías que parecían estar cada vez mas cercanas a los preceptos de la agrupación.

Por ello, empiezan a surgir diferencias y enfrentamientos dentro del grupo, y sus miembros mas antiguos, los fundadores de EF!, se sienten cada vez mas incómodos y poco identificados con el nuevo rumbo que estaban tomando las cosas. Como derivado de esta inconformidad gran cantidad de estos antiguos militantes se escinden del grupo en 1990, de corte moderado , fundando una nueva revista ( Wild Earth) que dieron lugar al nacimiento de nuevo grupo ecologista, The Wildlands Project.

Por su parte, E.F.! continua con su progresiva identificación y viraje hacia posturas políticas anarquistas, con método de funcionamiento horizontal, asambleario y mostrando su mas enérgico rechazo hacia los liderazgos y la burocracia administrativa, a pesar de que poco a poco se van distanciando de los actos violentos, a favor de formulas de acción criticas y radicales pero no violentas.

Debido a ello surge en el seno de la organización una nueva escisión en 1992, esta de carácter mas radical, de aquellos que se niegan a abandonar la violencia, fundando un nuevo grupo, Earth Liberation Front, que practica la violencia y acción directa.

Así pues para inicios de los años 90 el ecologismo radical norteamericano se encuentra dividido en tres organizaciones; Earth First!, Earth Liberation Front! y The Wildlands Project, al que se sumara mas tarde el otro gran grupo radical, Animal Liberation Front. A pesar de todo ello, el grupo original de EF! no descarta totalmente la acción directa, y aprueba actos de sabotaje, boicot, encadenado de árboles... siempre que sea extremadamente necesario y como fin ultimo no deseado. Es por ello que los círculos reaccionarios no la han dudado de tachar como “eco terroristas”.

El otro gran grupo ecologista radical es el Animal Liberation Front-ALF; Con este nombre se conoce al otro gran grupo ecologista radical, cuyos orígenes militantes parecen remontarse a los años 60 y 70. No se tiene demasiada información del grupo, ya que sus activistas, usan asiduamente la acción directa y la violencia armada como método de lucha, y por ello son clandestinos. Entre sus acciones mas destacadas están la liberación de animales de granjas o laboratorios, sabotaje de laboratorios o industrias por el uso de pruebas químicas contra los animales...

Actúan de forma clandestina y se identifican con los ideales anarquistas (de hecho su símbolo es la a circulada del anarquismo con las letras L y F del grupo) según métodos de actuación anti-autoritarios, sin ningún tipo de contacto entre las diferentes células de activismo, para fomentar una independencia y autonomía entre ellos y asegurar la existencia del grupo en caso de actuaciones aisladas de alguno de ellos y su posible intercepción por las fuerzas armadas.

De hecho muchos establecen que la ALF no tiene una existencia física formal y diferentes células activistas realizan acciones armadas en nombre de las siglas del grupo, a pesar de contar con su propia pagina web.

En numerosas ocasiones, el grupo antiespecista no ha dudado en usar tácticas extremas, como quema de edificios o coches y actos de sabotaje contra instituciones que usan los métodos de explotación animal como formas habituales a la hora de desarrollar sus negocios.

Sin embargo, esta forma de activismo clandestino a partir de células no coordinadas y sin líderes es la forma más peculiar que dispone el ALF de actuación. En referencia a ello, afirman que, es por esto es por lo que el ALF no puede ser destruido, no puede ser infiltrado, no puede ser parado, porque todos y cada uno de ellos son el ALF.

En otro orden de cosas cabria destacar por ultimo como aspecto destacado del ecologismo radical, al margen de los grupos ya citados corrientes o experiencias que se considera están cercanas a posturas socialistas o anarquistas y que son una innovación lejos del métodos institucionales de hacer ecologismo. Entre ellos esta el ecologismo social y el ecologismo profundo.

Todos ellos tienen una indudable herencia del anarquismo social por su carácter eminentemente radical. La relación política entre anarquismo y ecologismo se hace evidente a lo largo de la historia, así como la preocupación por parte de los anarquistas del medio ambiente.

Pedro Kropotkin, geógrafo y naturalista anarquista, en su libro “Campos, fabricas y talleres” establece que la comunidad igualitaria debería convivir en una situación de respeto entre el medio ambiente natural y el ser humano o en su trabajo “El apoyo mutuo” donde elabora una investigación sobre la cooperación de los seres vivos entre ellos y con el entorno natural que les rodea en lugar de fomentar la competitividad que es negativa. A su vez, también el geógrafo anarquista Eliseo Reclus sienta las bases teóricas del apoyo y fundamento anarquista del ecologismo radical a través de obras como "La tierra" o "Evolución y revolución".

Las organizaciones marxistas, si bien han defendido posturas solidarias, incluidas con el tratamiento ecológico no han tenido una militancia y una obra escrita tan profunda en el tema ecologista como el movimiento anarquista.

-Por su parte, destaca aquí el llamado ecologismo social; Se podría definir como una sección mas radical del ecologismo, destinado a realizar una critica contra el sistema social que fomenta la desigualdad y la progresiva destrucción del medio ambiente y los métodos alternativos para reconstruir una sociedad libre basada en los términos de respeto, igualdad y ecologismo.

Como ejemplo de ecologismo social esta la agrupación Bajo el Asfalto esta la Huerta (BAH) como colectivo de personas que fomentan un desarrollo de la agricultura según términos ecologistas, cultivamos en autogestión los productos y rotándolos entre sus miembros para el autoconsumo.

Se basan en términos de igualdad, asamblearismo y un total rechazo al autoritarismo jerárquico, así como de los métodos de vida no ecológicos. Los medios y métodos de producción son, pues, totalmente colectivos. Este colectivo se financia con las cuotas de los afiliados y socios y los productos que tienen, cursos de agricultura ecológica... La distribución se hace con sistema de bolsas que divide igualmente lo producido entre los socios miembros.

-También destaca el llamado ecologismo profundo; Es un concepto del ecologismo basado en las teorías de Arne Naess, donde se debe establecer una nueva sociedad con una relación armónica con el medio ambiente, el derecho de existir de los ecosistemas naturales sin destruirlos y el derecho de diversidad cultural. Se ha de fomentar la integración de las personas en la naturaleza.

Como ejemplo de esta relación armónica están las llamadas “eco aldeas” que son un movimiento de personas que optan por realizar un entorno de convivencia social diferentes a los convencionalismos urbanos de las grandes ciudades. Se demuestra con ella la posibilidad real de vivir fuera del entorno consumista del capitalismo, según principios de socialismo y ecologismo respetuoso con el medio ambiente.

Son una serie de proyectos reales que se localizan en Europa, África, Oceanía y América, cuyas bases son el desarrollo sostenible y humano y son totalmente heterogéneas entre si, de forma que cada eco aldea es diferente y desarrolla sus propios sistemas de convivencia, incluso aquellos liberales no socialistas o religiosos.

Tiene su origen en Dinamarca en 1991, cuando unas 20 personas se reúnen para definir la formula de creación, sostenimiento y expansión de las eco aldeas. En ellas, los alimentos se consumen ecológicamente, con materiales no tóxicos ni transgénicos. Todos los objetos deben ser reciclables según los principios ecológicos, usando energías renovables y de uso moderado, eliminando al máximo la polución y contaminación. Todo es totalmente abierto, horizontal y asambleario, así como respetuosos con todas las culturas y civilizaciones.

-Un ultimo aspecto que habría que mencionar el movimiento antinuclear: surge como respuesta organizativa que de personas, organizaciones, y partidos políticos con un compromiso expreso antinuclear y ecologista. El movimiento surge en respuesta a la peligrosidad del uso, desarrollo y expansión tanto civil (energía nuclear civil) como militar (armamento nuclear, bombas sucias de uranio empobrecido) de la tecnología nuclear. La mayoría de las personas que se oponen a la energía nuclear consideran que sus principales problemas son el peligro de accidentes, ataques militares y el peligro de los residuos radiactivos(que se extiende a decenas e incluso centenares de miles de años).

Este movimiento surge en torno a los años 70, en el momento en que se iba adoptando en los gobiernos de todo el mundo la energía nuclear como nueva fuente energética a desarrollar. Poco a poco, desde los años 50 se habían ido formando las centrales nucleares para producirla, por la promesa de cantidades elevadas de energía, a un bajo precio, a pesar de la peligrosidad de, como se ha dicho arriba, unos residuos nucleares contaminantes que duran miles de años, además del riesgo de accidentes terribles.

Los primeros pasos de este movimiento ecologista antinuclear se produce con las manifestaciones de septiembre de 1971 de Bohlen y Stowe contra los ensayos de armas nucleares del ejército de los EE.UU. en Alaska. En ese momento crean el ya mencionado “Don’t make a wave Committee" (Comité "No provoquéis un maremoto"), movimiento que seria el embrión de la organización Greenpeace y que seria además el acta de bautismo del antinuclearismo estadounidense.

Al mismo tiempo, en abril de 1971 se producen manifestaciones masivas de ecologistas franceses frente a la central nuclear de Fessenheim, tomado como el acta de nacimiento del movimiento antinuclear francés y europeo.

Con estos acontecimientos, el movimiento antinuclear y ecologista se va extendiendo en los años 70 y 80 en todo el mundo, con protestas frente a centrales nucleares en todos lados.

Este movimiento tuvo un especial impacto debido a los accidentes nucleares de; Three Mile Island en Harrisburg-Pensilvania-EEUU en marzo de 1979, los incidentes en la central de Sellafield-Inglaterra en 1957 y sobretodo en 1983, el desastre de Bhopal-India, en diciembre de 1984 en una fábrica de pesticidas propiedad de la compañía estadounidense Union Carbide, y sobretodo el, hasta el momento, mayor accidente nuclear de la historia de la humanidad, el accidente de la central nuclear de Chernobyl-Ucrania en abril de 1986, al fundirse el núcleo del reactor.

Tras el accidente, 30.000 km² de territorio permanecen radiactivamente contaminados durante varias generaciones, y la nube radiactiva se extendió por el territorio occidental de la URSS, alcanzando a Europa Occidental, con unos costes económicos de centenares de miles de millones de dólares, y con un número de victimas de entre cuatro mil y centenares de miles.

Es sobretodo en esta época cuando las advertencias y consignas del movimiento nuclear en todo el mundo empiezan a ser tomadas en serio y el movimiento antinuclear empieza a ganar notoriedad. En algunos lugares, como en la central nuclear de Lemoniz-País Vasco, las protestas entre 1977-1984, se mezclaron con reivindicaciones nacionalistas y movimientos violentos armados, que acabaron por paralizar el proyecto nuclear.

En las ultimas décadas, el movimiento antinuclear ha vuelto a retornar a la primera plana, fundamentalmente por el accidente del 11 de marzo de 2011 en la central nuclear de Fukushima-Japón, que ha vuelto a evidenciar los peligros y riesgos de la energía nuclear, y que genero nuevamente un movimiento de protesta internacional antinuclear, que provoco, el paron de los planes nucleares en países como Alemania.

4) Panorama actual del ecologismo:

Así, hemos visto el extenso desarrollo del ecologismo a lo largo del siglo XX. Una nueva tendencia en los movimientos sociales que, desde el informe del Club de Roma de 1972, ha ido poco a poco adquiriendo conciencia realmente del enorme cambio que es necesario en las políticas medioambientales, debido a la alarmantemente alta crisis ecológica que vive el mundo en nuestros días.

El calentamiento global, el deshielo, los desastres naturales...todo ello hace evidente la necesidad de un cambio radical a la hora de entender las relaciones con el medio ambiente y entre los diferentes estados.

Sin embargo, y pese a los alarmantes informes de los organismo internacionales acerca de la crisis medioambiental que se avecina a pasos agigantados, la contaminación y polución medioambiental son problemas que se siguen dando hoy en día con tanta frecuencia que cuando se elaboraron los primeros informes ambientalistas. Como necesidad real de fomentar nuevos acercamientos entre los países para reducir estos alarmantes datos, se convocaron cuatro conferencias, Nairobi, Río, Tokio y Copenhague.

-La declaración de Nairobi (Kenya) es convocada por la ONU en 1982, donde se ratifican la necesidad de Estocolmo y fomenta una renovación de políticas medioambientales.

-La declaración de Río (Brasil) es una nueva conferencia internacional convocada por la ONU en junio de 1992, muchísimo mas numerosa que las de Estocolmo y Nairobi, con presencia de hasta 172 gobiernos de países de todo el mundo, donde se analizan el impacto que tienen en el medio ambiente determinados sistemas y métodos de producción, como el petróleo , las fuentes alternativas de energía renovable para fomentar un mayor equilibrio con el medio ambiente, la creación de un sistema de transportes públicos mas sanos y ecológicos para evitar la contaminación de humos y gases a la atmósfera, la congestión de los grandes núcleos urbanos, el alarmante problema de la escasez de agua....y los métodos para alcanzar sistemas de desarrollo sostenible con el medio ambiente.

-La declaración de Kyoto (Japón) elaborada por parte de los países mas industrializados el 11 de diciembre de 1997, que se reúnen en la capital japonesa con el objetivo de elaborar planes de reducción de los gases contaminantes a la atmósfera, que producían el efecto invernadero (calentamiento de la tierra por la capa de polución atmosférica), donde los gobiernos se comprometieron a reducir progresivamente un 5% las emisiones de gases contaminantes a la atmósfera hasta un plazo máximo del 2012.

El acuerdo entro en vigor en febrero de 2005 con un firme propósito de los países firmantes de reducir el cambio climático negativo que provocaba inestabilidades atmosféricas y mejorar así el medio ambiente, señalando la comisión de Kyoto que “estos cambios repercuten en el ecosistema y nuestras economías” reconociendo que estas medidas únicamente se toman por motivos económicos, ya que una fuerte inestabilidad medioambiental provoca también una crisis económica.

Cada país, en función de sus emisiones contaminantes estaba obligado a reducir un porcentaje concreto de sus gases para lograr una estabilidad medioambiental.

Sin embargo, aunque todos los países lo firmaron, únicamente Estados Unidos lo rechazo rotundamente al considerar que ello supondría una perdida económica en sus industrias inaceptable en comparación con el riesgo contaminante que producía, y hoy este tratado, base de la renovación medioambiental esta en la mesa de actualidad ecológica de todos los países del mundo por un mayor compromiso con el medio ambiente.

-La ultima gran reunión se dio en la Cumbre de Copenhague de 2009, cuya declaración incluye de forma orientativa la reducción de emisiones que cada país ha presentado a la cumbre; las reducciones definitivas deben estar el 3 de febrero de 2010, con un sistema internacional de análisis y consultas por definir, estableciéndose que cada país comunicará sus emisiones a la ONU respetándose la soberanía nacional.

El acuerdo mantiene el objetivo de que la temperatura global no suba más de dos grados centígrados. Sobre cuándo las emisiones deberán alcanzar su máximo no se establecen objetivos para 2050.

Sin embargo para muchos esta cumbre fue un autentico fracaso, pues el acuerdo alcanzado entre EE.UU., China y otros 29 países, fue rechazado por algunos países como Cuba, Bolivia y Nicaragua.

La mayoría de los movimientos ecologistas, además, expresaron su desilusión, advirtiendo que el acuerdo era insuficiente. Algunos dirigentes africanos, así mismo, expresaron su desacuerdo al afirmar que un acuerdo que aumente la temperatura dos grados centígrados supone que en África subirá 3,5grados y que ello destruiría su s economías nacionales, y supondría una catástrofe ambiental.

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La revolución industrial y las ciudades

2011-09-29T22:55:00.000-07:00

Barrios industriales occidentales a finales del siglo XIX por oden; Prenzlauer Berg (Berlin), Charonne (Paris), East End (Londres), Five Points (Nueva York), Tetuan (Madrid).

"Sólo después del Holocausto comprendimos a Goya"

2011-09-29T19:59:00.000-07:00

http://www.publico.es/culturas/398842/solo-despues-del-holocausto-comprendimos-a-goya

Catedra Historia Cultura; transformaciones contemporaneas

2011-09-25T17:25:00.000-07:00

Pinchar aquí;

http://asociacionculturalsansecastellana.blogspot.com/2011/09/el-conflicto-de-guatemala-1982-1985.html

1)Similitudes y diferencias de los distintos tipos de movimientos pre-revolucionarios y revolucionarios.

2)Analizar un movimiento revolucionario (los del punto 2). Cuanto mas original y raro, mas puntúa.

Recursos históricos; El alfabeto de los Sans-Culottes

2011-09-24T22:10:00.000-07:00

Alphabet des Sans-Culottes, ou premiers elements de l’education républicain. G-F Gallet, Paris, Year II. Revolución Francesa, 1792.

Capitulo 1;

Pregunta-¿Quien eres?

Respuesta-Un republicano

P-¿A quien perteneces?

R- A la patria.

Capitulo 2;

P-¿A quien adoras?

R- Al ser supremo.

P-¿En que se basa?

R-En la naturaleza y la razon.

P-¿Como nos unimos con ella?

R- A traves de la virtud.

P-¿Como nos separamos de ella?

R-A traves del crimen.

P-¿Por que este culto es preferible?

R-Porque esta libre de toda supersticion.

P-¿Como se reconoce la supersticion?

R-Por sus dogmas exagerados, que tienden a enfrentar los ciudadanos unos contra otros.

P-¿Se basa en ceremonias este culto nuevo?

R-No.

P-¿Entonces en que se basa?

R-En una moral pura, que hara de la humanidad un pueblo de hermanos.

Capitulo 3;

P-¿Cual es el primer deber de un republicano?

R-Ser inmutable e invencible en el bien.

P-¿Por que?

R-Porque ello asegura la felicidad eterna.

P-¿Cual es el deber mas esencial de un republicano?

R-Someterse a las leyes de su patria.

P-¿Que es de lo que mas frecuentemebte debe hablar un republicano?

R-De la justicia, y solo por ello debe trabajar.

P-¿Que diferencia hay entre los hombres?

R-El crimen y la virtud.

P-¿Cual es la ocupacion mas util?

R-La del agricultor, porque nutre a los demas.

P-¿Cual es una distincion republicana?

R-El merito.

P-¿Y su recompensa?

R-La gloria.

P-¿Cuales son los sentimientos innatos de un republicano?

R-El amor a la libertad e igualdas y el odio a los tiranos.

P-¿Que es un tirano?

R-Aquel que a traves de la violencia o engaño usurpa la soberania popular.

P-¿Cual es la mayor y primera de todas las virtudes?

R-El amor a la patria y a la humanidad.

P-¿Se puede tomar la propiedad de otros?

R-No, porque no quiero que nadie me quite la mia.

P-¿En que debe basarse un republicano?

R-En una gran sobriedad, en el estudio de la justicia y la guerra, en el ejercicio de todas las virtudes sociales y patrioticas, y el rechazo de los vicios, sobretodo la ingratitud.

P-¿Por que en la justicia?

R-Porque la felicidad del hombre se deriva de su estudio.

P-¿Por que en la guerra?

R-Para aprender a vencer a los enemigos de la patria, que son todos los tiranos.

Capitulo 4;

P-¿Cual es la forma de gobierno?

R-La republicana.

P-¿Que significa?

R-Ser amigo de los intereses de todos.

P-¿En que se fundamenta el gobierno?

R-En la justicia.

P-¿En que se apoya?

R-En la ilustracion y la independencia, con apoyo de la fuerza.

P-¿De que tipo es nuestra constitucion?

R-Popular.

P-¿A quien se la debemos?

R-Al pueblo, y a esa parte de la convencion llamada los montañeses, los verdaderos amigos del pueblo.

P-¿Cuales son las bases de esa constitucion?

R-Los derechos del hombre, la libertad y la igualdad.

Capitulo 5;

P-¿De cuantos poderes se compone el gobierno?

R-Dos poderes, el legislativo y el ejecutivo.

P-¿Cuales son?

R- El legislativo es la convencion nacional que hace las leyes, y el ejecutivo son los comites populares que los ejecutan.

Capitulo 6;

P-¿Cuales son las fechas mas gloriosas de nuestra revolucion?

R-14 de julio 1789, 10 de agosto de 1792, y 31 de mayo, 1 de junio y 2 de junio de 1793

P-¿Que paso el 14 de julio de 1789?

R-La toma de la Bastilla de Paris, una horrible prision donde el tirano enterraba a los que se atrevian a levantar la voz contra la tirania.

P-¿Qué paso el 10 de agosto de 1792?

R-El ataque de los bravos sans-culottes al palacio del tirano y su victoria.

P-¿Qué produce esa victoria?

R-La caida de la tirania y la libertad.

P-¿Qué es un bravo sans-culotte?

R-Un hombre cuya alma no puede ser quebrantada por el oro de los despotas.

P-¿Qué paso el 31 de mayo, 1 de junio y 2 de junio de 1793?

R-Fueron unos días inolvidables que complementan las anteriores por la destrucción de los conspiradores, sus parcelas liberticidas, y aseguraron la unidad y la indivisibilidad de la República.

P-¿Quiénes son los hombres que han servido bien a la patria?

R-Los hombre del 14 de julio 1789, 10 de agosto de 1792, y 31 de mayo, 1 de junio y 2 de junio de 1793.

P-¿Quiénes fueron los que contribuyeron mas a su propagacion?

R-Los ciudadanos de la sociedad de los jacobinos.

P-¿Quiénes fueron los primeros mártires de la libertad?

R-Pelletier y Marat, el Amigo del Pueblo.

P-¿Quiénes son los que serán llamados mártires?

R-Los que se mueren por la libertad.

P-Nombre a los antiguos que amaba la libertad.

R-Bruto, Mucio Scaevola, y Guillermo Tell.

P-¿Quiénes son los hombres que prepararon la revolución?

R-Helvetius, Mably, J.J. Rousseau, Voltaire, Franklin.

P-¿Cómo se llama a estos hombres?

R-Filosofos.

P-¿Qué significa estso?

R-Hombre sabio, amigo de la humanidad.

P-¿Qué nos enseñaron?

R-Que debemos obedecer al ser supremo, obedecer a las leyes, y amar a los hombres.

P-¿Qué mas?

R-La practica de todas las virtudes y que debemos de sacrificarlo todo por la patria.

P-¿Cuál es nuestro estandarte?

R-La bandera tricolor.

P-¿Cuál es nuestro grito de victoria?

R-¡Viva la República! ¡Viva la Montaña!.

Capitulo 7;

P-¿Qué es la Vendée, de la que tanto se habla?

R-La guarida de los realistas, los aristócratas, los sacerdotes fanáticos, embaucadores e intrigantes.

P-¿Qué hicieron estos desgraciados allí?

R-Asistidos por los campesinos agotados, preparaban la contrarrevolución.

Capitulo 8;

P-¿Dónde está la República hoy en día?

R-En el inquebrantable voto de sus representantes, en el valor de los ejércitos, en la voluntad del pueblo, en las sociedades populares, en las victorias de la Vendée, Lyon y Marsella, y en los corazones de los honestos sans- culottes, libre de prejuicios monárquicos y religiosos, y en la naturaleza, la razón y la libertad.

P-¿Cuál es la base sobre la que descansa su esperanza?

R-En la constitución republicana, donde la igualdad se encuentra consagrada por primera vez.

P-¿Tenemos ejércitos para que sea respetada?

R-Sí, formados por los republicanos honestos, verdaderos sans-culottes.

P-¿Todavia existe la llama de la libertad e igualdad?

R-Si, todavía en el Club de los Jacobinos se puede encontrar la llama sagrada que consume el alma de Aristides y de Bruto. Es allí, en la montaña, que la patria agradecida contempla a sus defensores más intrépidos.

P-¿Qué ha sido del realismo?

R- Ha sido destruido, junto con la raza infame que pueda reproducirlo.

P-¿Y del federalismo?

R-Murió en la horca.

P-¿Cuál es nuestra máxima fundamental?

R-Unidad e indivisibilidad.

P-¿Cuál es la meta donde nos dirigimos?

R-El respeto de la libertad y la igualdad, el reino de la justicia eterna cuyas leyes, como Robespierre dijo, están grabadas en los corazones de todos los hombres, e incluso en el del esclavo que las olvida, y el tirano que reniega de ellas.

El Tratado de Versalles

2011-09-24T16:59:00.000-07:00

http://asociacionculturalsansecastellana.blogspot.com/2010/02/versalles-y-el-revanchismo.html

Conflicto palestino-israeli

2011-09-23T16:19:00.001-07:00

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Somos/ultimo/pueblo/estar/ocupado/elpepuint/20110923elpepuint_9/Tes

Otros modelos educativos; Alemania

2011-09-23T12:46:00.000-07:00

1) Introducción y legislación;

El sistema educativo alemán, se encuentra regulado directamente a través de la llamada Ley Fundamental de la Republica Federal Alemana (Grundgegetz) aprobada en Alemania occidental el 23 de mayo de 1949, y en la cual, en su articulo 7, regula los aspectos concretos referidos a la educación, tales como:

(1) El sistema escolar, en su totalidad, está sometido a la supervisión del Estado.

(2) Las personas autorizadas para la educación de los hijos tienen el derecho de decidir si éstos han de participar o no en la enseñanza de la religión.

(3) La enseñanza religiosa es asignatura ordinaria del programa en las escuelas públicas, con excepción de las no confesionales. Sin perjuicio del derecho de supervisión del Estado, la enseñanza religiosa será impartida de acuerdo con los principios de las comunidades religiosas. Ningún docente podrá ser obligado contra su voluntad a impartir enseñanza religiosa.

(4) Se garantizará el derecho a crear escuelas privadas. Las escuelas privadas que sustituyan a escuelas públicas necesitan la autorización del Estado y están sometidas a las leyes del respectivo Land. La autorización deberá concederse cuando las escuelas privadas no se encuentren en un nivel inferior al de las escuelas públicas en lo que respecta a sus programas e instalaciones y a la formación científica de su personal docente y no fomenten una segregación de los alumnos en base a la situación económica de los padres. La autorización será denegada cuando no esté suficientemente asegurada la situación económica y jurídica del personal docente.

(5) Una escuela privada de enseñanza primaria sólo será autorizada si la administración de la instrucción pública le reconoce un interés pedagógico especial o si las personas autorizadas para la educación de los niños solicitan la creación de una escuela interconfesional, confesional o ideológica y no existe escuela primaria pública de este tipo en la localidad.

(6) Se mantiene la abolición de las escuelas preparatorias.

Concretamente en el sistema educativo alemán los 16 estados federados o Länder tienen competencias en materia de educación y cultura. De este modo, el gobierno federal fija metas y medidas generales y los estados son quienes lo llevan a la práctica. Ambas instituciones, estatal y federales, deben perseguir objetivos comunes. Con este fin, los ministerios de educación de los 16 Estados se reúnen regularmente para discutir asuntos de interés compartido, al mismo tiempo que una comisión estatal coordina las políticas de educación entre los estados.

Alemania fue uno de los primeros países en implementar la escolarización obligatoria. La escolarización es opcional para los niños de entre tres y seis años, pero después la educación obligatoria empieza a los seis años y es obligatoria durante al menos nueve años (en algunas regiones diez). Suele ser gratuita desde primaria hasta la universidad.

La forma de enseñar es más formal que en otros países, hay poco contacto entre el profesor y los alumnos fuera del aula. En los últimos años, algunos colegios de las ciudades han visto un aumento en los problemas de disciplina, muchos creen que una de las causas es la alta proporción de niños de minorías étnicas, que en algunos casos supera el 50%.

A pesar de los problemas y de los resultados del PISA, el nivel académico es alto en general, por lo menos comparado con el de otros países. Los colegios alemanes se han dado prisa en introducir las nuevas tecnologías e Internet, y la mayoría de los colegios del país tienen clases de informática y conexiones rápidas a Internet.

2) Estructura organizativa educativa;

A continuación y una vez vistos los aspectos más generales, pasamos a describir un poco la organización interna del sistema educativo alemán.

Inicialmente, los niños y las niñas de entre 3-6 años pueden asistir a un Kindergarten (Jardín de Infancia), la mayor parte de los cuales están dirigidos por organismos no públicos (sobre todo por iglesias y asociaciones con fines sociales) con la contribución de los padres, a pesar de las sustanciales subvenciones públicas y del resto de apoyos financieros que reciben.

En Alemania, el Kindergarten complementa la educación familiar y les permite a los menores una educación más allá del entorno familiar. Por lo general, el Kindergarten es una especie de guardería donde los infantes juegan y cantan con el resto de niños. No suele haber grados o clases y todos los niños aprenden juntos, sin importar su edad. Muchos Kindergartens ofrecen paseos a bosques, zoológicos y museos en su curriculum.

El 86,9% de los niños alemanes entre tres y seis años de edad asiste al Kindergarten aunque este no forma oficialmente parte del sistema educativo obligatorio.

Tan sólo en Berlín, Renania-Palatinado, Sarre, Hesse y Baja Sajonia son gratuitos, en el resto de estados la pensión la fija la comuna en caso de que se trate de una institución pública. La educación preescolar en Alemania está dominada por las iglesias, ya que estas dirigen un gran número de Kindergartens. Para los padres de niños en edad escolar no es sencillo encontrar un puesto libre en el Kindergarten de su barrio y muchos padres se ven obligados a contratar junto a sus amigos o vecinos a una persona certificada para el cuidado infantil. La tasa de mujeres que se quedan en casa para el cuidado de los hijos pequeños es en Alemania, en comparación con la del resto de Europa, bastante alta.

Posteriormente el sistema educativo se divide en primaria y secundaria.

La Educación Primaria (Grundschule) abarca desde los 6 -10 años de edad, excepto en Berlín y en Brademburgo, que comprende dos cursos más, hasta los 12 años.

• 1. Klasse (primer grado) ~ 08 años

• 2. Klasse ~ 08 años

• 3. Klasse ~ 09 años

• 4. Klasse ~ 10 años

En la escuela primaria los niños deben desarrollar su potencial intelectual y por lo tanto no se los califica con notas durante los primeros dos años. Los profesores hablan con los padres y evalúan oralmente a los alumnos. Por lo general no suele haber la posibilidad de repetir el año lectivo, ya que la idea es reforzar el aprendizaje a través de la pedagogía y no a través de la repetición del año escolar.

Las materias más importantes son el alemán y matemáticas, las cuales son complementadas con música, religión y competencias sociales, y es que aún no existe la diferenciación entre asignaturas y los profesores imparten todas las materias.

A continuación llega la educación secundaria que se subdivide en inferior y superior.

La Educación Secundaria Inferior abarca desde los 10-12 años hasta los 15-16 años, que se corresponde con la ESO española e incluye:

• 5. Klasse ~ 11 años: Hauptschule/Realschule/Gymnasium (Grundschule en Berlín y Brandemburgo)

• 6. Klasse ~ 12 años: Hauptschule/Realschule/Gymnasium (Grundschule en Berlín y Brandemburgo)

• 7. Klasse ~ 13 años: Hauptschule/Realschule/Gymnasium

• 8. Klasse ~ 14 años: Hauptschule/Realschule/Gymnasium

• 9. Klasse ~ 15 años: Hauptschule/Realschule/Gymnasium

• 10. Klasse ~ 16 años: Realschule/Gymnasium

La Hauptschule representa un nivel básico de estudios y tiene una duración de cinco o seis años adicionales (dependiendo del Land). Este tipo de escuela debe preparar al alumno desde el comienzo para una formación profesional. La educación que los alumnos reciben es por lo tanto muy práctica y metódica en comparación con los otros dos tipos de escuelas del sector secundario inferior.

La idea original era seleccionar a los niños según sus capacidades, sin embargo hoy en día esta teoría ha caído en desuso y tiene muy pocos adeptos. Hoy en día se habla de que se ha convertido en una Restschule, es decir, que todo aquel que no logra entrar a una Realschule, sea por su capacidad intelectual o entorno familiar, termina en la Hauptschule. Por esta razón muchos estados la han abolido por completo o la han fusionado con la Realschule. Por lo general, la cantidad de alumnos que continúa después de la Grundschule con la Hauptschule es mayor en el campo que en la ciudad.

El certificado que se obtiene al concluir la Hauptschule se llama Hauptschulabschluss. Originalmente, se suponía que los alumnos que obtenían el Hauptschulabschluss podrían después aprender un oficio artesanal, por ejemplo, zapatero, pintor o albañil.

Sin embargo hoy en día existen muy pocas posibilidades profesionales para los egresados de este tipo de escuela y la mayoría de los alumnos provienen de familias extranjeras. Muchos de los egresados se demoran más de un año en conseguir una empresa para realizar su formación profesional y muchos otros no consiguen ningún puesto de aprendizaje. Los alumnos que salen de una Hauptschule no tienen luego la posibilidad de realizar estudios universitarios.

La Realschule tiene una duración de seis años, hasta décimo grado. Originalmente la Realschule se concibió como el camino del medio entre la Hauptschule y el Gymnasium y se supone que debe proveer a los alumnos de una educación general de nivel intermedio. Los egresados de la Realschule eran formaban entonces la tradicional clase burguesa intermedia. Este tipo de escuela debía cubrir la demanda de trabajadores mejor cualificados para la industria y servicios. Su éxito radica en que ha sabido adaptarse a los cambios en la sociedad, de una economía industrial a una de servicios.

El título obtenido al término de la Realschule se llama Mittlere Reife y también se consigue si se abandona el Gymnasium después del nivel secundario inferior. Este diploma permite el acceso a mejores formaciones que las de la Hauptschule e inclusive permite continuar con un Fachabitur, un diploma especializado en ciertas asignaturas que permite el acceso a la universidad normal o a una de ciencias aplicadas.

Luego del Mittlere Reife es posible realizar un aprendizaje de Bankkaufmann, es decir empleado bancario, y de otros muchos sectores industriales y de servicios. Los aprendizajes suelen ser más bien de empleado de terno y corbata, pero también es posible, por ejemplo, realizar una formación de mecánico automotriz.

Por estas razones, la Realschule ofrece muchas oportunidades para sus alumnos y la mayoría de los padres de familia prefiere la Realschule a la Hauptschule.

La Educación Secundaria Superior abarca entre los 16 y los 18/19 años de edad, que se corresponde con el Bachillerato español e incluye:

• 11. Klasse ~ 17 años: Gymnasium

• 12. Klasse ~ 18 años: Gymnasium

• 13. Klasse ~ 19 años: Gymnasium: sólo existe en algunos Länder y en 2004 se empezó a suprimirla.

El Gymnasium tiene una duración de ocho o nueve años (según el Land) y al terminarlo permite asistir a la universidad. Esta escuela incluye el sector secundario inferior y el superior desde el quinto grado. Así, el sistema escolar alemán tiene una duración total de Grundschule más Gymnasium de doce o trece años, para los alumnos que se deciden o son recomendados para esta escuela. Hoy en día, la mayoría de los niños salen de la Grundschule para entrar directamente al Gymnasium, ya que este ofrece el camino más directo al Abitur y ofrece una mayor cantidad de posibilidades profesionales.

El Abitur es el diploma que se obtiene al terminar el Gymnasium con éxito y este permite asistir directamente a la universidad en toda Europa sin necesidad de exámenes extras o de ingreso, como es el caso de la selectividad en España o el vestibular en Brasil. Los exámenes del Abitur son tanto orales como escritos y duran varias horas por materia. Los alumnos tienen por lo general dos semanas de exámenes.

En el certificado de graduación aparecen tanto las notas alcanzadas durante los dos últimos grados, como las calificaciones del Abitur. La nota que los alumnos alcancen en este examen es muy importante para su futuro profesional, ya que de ella depende dónde y que carrera pueden estudiar en la universidad.

La Formación Profesional abarca desde los 15-16 a los 18-19 años. Entre las materias principales de Primaria se suelen encontrar Lectura, Escritura, Aritmética, Sachunterricht -a título de introducción a las Ciencias Sociales y Naturales-, Arte, Música, Educación Física y Educación Religiosa. El currículo de Secundaria depende del tipo de institución, pero por regla general se mantienen las asignaturas principales de Primaria y se añaden, al menos, una Lengua Extranjera junto con Ciencias Naturales y Sociales.

3) Organización interna del sistema escolar;

En este apartado se señalaran aspectos diversos de la estructura organizativa del sistema escolar alemán, tales como horarios, funcionamiento, calificaciones o el calendario escolar.

El calendario lectivo escolar alemán varía sustancialmente con respecto al del estado español y comienza en agosto después de las vacaciones de verano y se divide en dos semestres. Según el estado, hay mínimo doce semanas de vacaciones, sin contar los feriados oficiales.

Aunque las fechas varían entre los Länder, por lo general las vacaciones de verano duran seis semanas y las de Navidad dos. Además, los alumnos tienen vacaciones en primavera, usualmente en Semana Santa y en otoño.

Las libretas de calificaciones se entregan a los padres en febrero y junio o julio, según el estado. Los estudiantes que no alcancen la nota mínima requerida deben repetir el año escolar.

El sistema de calificación escolar alemán también en este caso es totalmente diferente al usado en el caso español, de forma que las notas de calificación alemanas varían entre 1 y 6, pudiéndose obtener calificaciones con decimales como en el caso o modelo español (tales como 1,2 ó 3,6).

Los exámenes son obviamente supervisados y por lo general se trata de ensayos y no de opción múltiple. Cada examen consiste de dos o tres preguntas de ensayo. Durante el nivel secundario inferior los exámenes suelen durar dos periodos y durante el nivel secundario superior pueden inclusive llegar a durar cuatro periodos sin pausa.

La máxima nota es el 1 (excelente), y 6 la peor, "muy deficiente".

La nota mínima para aprobar el grado es el 4, "suficiente";

Calificación Nota española Nota alemana

Sobresaliente 9 1

Notable 7 2

Bien 6 3

Suficiente 5 4

Deficiente 3 5

Muy deficiente 1 6

El horario del sistema escolar alemán, por lo general es también diferente al horario escolar español, de forma que las clases empiezan aquí entre las 7.30/ 8:15 a.m. y pueden terminar a las 12.00 am. antes del almuerzo. Las clases por las tardes son muy comunes y los alumnos pueden realizar lo que deseen durante la hora del almuerzo.

Desde 2004 muchos estados han empezado a adaptar sus escuelas para impartir clases todo el día (Ganztagsschule). Esto quiere decir que se ha construido una cantina y los alumnos también tienen la oportunidad de realizar sus tareas bajo la supervisión de profesores.

La idea es que una Ganztagsschule les permita a las madres trabajar a tiempo completo y refuerce el rendimiento de los estudiantes. Los periodos de clase se dividen en exactamente 45 minutos en todas las escuelas. El comienzo de cada periodo se anuncia con un timbre y en algunos casos con música.

Los alumnos tienen aproximadamente entre 30 y 40 periodos de 45 minutos por semana. Muchas escuelas del nivel secundario inferior y superior acostumbran hoy en día a enseñar por periodos de 90 minutos, el cual equivale a dos periodos normales uno tras otro. Los alumnos tienen por lo general 12 asignaturas obligatorias, las cuales consisten en dos o tres idiomas extranjeros (el primero se aprende por 9 años y el segundo mínimo por tres), física, biología, química, matemáticas, música, historia, alemán, geografía, religión o ética, deportes y estudios sociales.

El funcionamiento interno de un centro escolar alemán, por ultimo, también posee unas características de funcionamiento adecuado a las características típicas del modelo alemán, de forma que la educación escolar es en Alemania responsabilidad de los estados federales (Länder) y parte de su soberanía garantizada por la constitución. El Kultusministerium (Ministerio de educación y cultura) es el encargado de la contratación de profesores. La mayoría de los profesores son empleados públicos de por vida, una posición muy codiciada en el mercado laboral.

La función del consejo de padres de familia es opinar sobre los temas escolares ante la administración.

Cada grado escolar elige un Klassensprecher (representante o presidente) entre los alumnos y en caso de que se elijan dos, siempre se elige un chico y una chica. Los presidentes de todos los grados se reúnen en un Schülerrat (Consejo Estudiantil) varias veces al año. Entre los representantes los estudiantes eligen la directiva del Consejo Estudiantil. Este Schülerrat se ocupa de organizar fiestas escolares, competencias deportivas y actividades similares para sus compañeros.

Para una escuela de tamaño regular, de aproximadamente 600-800 estudiantes, suelen haber dos conserjes y una secretaria en la parte administrativa. La administración de la escuela es competencia de los profesores.

4) Integración de un sistema escolar dividido;

Cabe señalar que el sistema escolar alemán (al igual que en general todo el estado), a diferencia del resto de países occidentales sufrió una división durante gran parte de la segunda mitad del siglo XX debido a los sistemas políticos derivados de la guerra fría.

Con la derrota del III Reich nazi alemán y con la eliminación del nazismo del sistema escolar alemán, se produjo la división de Alemania en dos países y con dos sistemas educativos totalmente diferentes, la Republica Federal Alemana (RFA) de tipo occidental capitalista y la Republica Democrática Alemana (RDA) de tipo comunista en la zona oriental del país y de la capital, Berlín desde 1949, y que correspondía a las zonas de influencia de las fuerzas aliadas que combatieron y derrotaron al nazismo.

Este sistema se mantuvo así hasta 1991 donde, tras la caída de la RDA, se produjo la unificación nacional alemana en un solo estado hasta la actualidad. Con ello, no obstante, vinieron los problemas de la necesidad de la unificación del país a todos los niveles (político, económico...) y también educativo, por lo que fue necesario acometer toda una obra de reunificación y remodelación de todo el sistema educativo alemán, aunque al final se impusiera en todo el país el sistema del que actualmente forma parte y se basa, el de la RFA desde 1949.

Aun así, la practica totalidad de las escuelas del este alemán, las que en su día pertenecieron a la RDA tuvieron mas bien que adaptarse a la fuerza y reconvertir su modelo según los preceptos occidentales, lo que conllevo numerosos problemas de adaptación.

Ello se debe a que el sistema escolar de la Alemania comunista era totalmente diferente en estructura y filosofía al sistema occidental capitalista, de forma que las escuelas de la Alemania oriental se dividían de la siguiente manera;

En el sistema escolar alemán comunista, la educación se dividía en crches, kindergartens, escuelas politécnicas, formación profesional y universidades.

Crches

Como la mayoría de los padres del sistema comunista (85%) trabajaban fuera de casa gran parte del día, se impuso la necesidad de adoptar sistemas estatales de cuidados de los niños más pequeños. De esta forma surgen en la RDA los crches para niños de 0-3 años. De esta forma, como muchos de estos crches fueron construidos en el mas inmediato periodo post-bélico, cuando muchísimos edificios nuevos fueron construidos sobre las ruinas en la Alemania comunista, eran a menudo incorporados a bloques residenciales cerca de las casas donde los padres podían dejar y recoger allí a los niños y así no tener que viajar fuera de casa para poder dejarlos, que también se aplicaba al ámbito rural que también tenia en granjas o fabricas este modelo educativo preescolar. Además, el hecho de ser destinadas a gente de clase baja y trabajadores hacían que este sistema estuviera en manos del estado y fuera gratuito.

Kindergartens

Los kindergartens, como en muchos otros casos similares en todo el mundo, eran una oportunidad para los niños de 3-6 años para aprender e interactuar con otros niños de su edad. Los niños aquí además ya eran fomentados para que desempeñasen un papel activo en la gestión de sus propios centros infantiles, y además se fomentaba la cooperación de forma que muchas veces entre ellos mismos se servían las comidas o ayudaban entre todos a mantener el lugar limpio y ordenado.

Escuelas Politécnicas

El equivalente escolar en la Alemania comunista de la RDA de la enseñanza primaria y secundaria eran las escuelas politécnicas para niños de 6-16 años. Este sistema escolar daba gran parte de su atención a las ciencias y matemáticas y de hecho hasta los 10 años tenían una pequeña oportunidad de desviarse por uno u otro.

El gobierno comunista oriental alemán consideraba estas dos materias de vital importancia en un país cada vez más potente industrialmente como era el caso de la RDA. También, no obstante, en este periodo escolar, se puso una gran importancia en el aprendizaje del idioma ruso, en el sentido de que la RDA desde el mismo momento de su construcción tuvo un acuerdo de cooperación estrechísimo con la URSS.

No obstante, la mayoría de alumnos no tuvo mucha motivación en este aspecto, como se demuestra que los resultados fueran realmente muy escasos y muy pocos estudiantes llegaron a controlarlo de forma fluida.

En otro orden de cosas, como decimos el enfoque industrial fue siempre potente y desde los 7 años en adelante, los estudiantes visitaban y contemplaban el funcionamiento de una fábrica y una granja una vez a la semana dependiendo de la localización del centro, donde tenían la oportunidad de trabajar conjuntamente con obreros y trabajadores profesionales. Anualmente, además, se producían en estas escuelas campeonatos de diferentes materias y especialidades y donde los ganadores recibían premios por ello.

Formación Profesional

Después del periodo de formación de 10 años en las escuelas politécnicas, los estudiantes orientales alemanes podían o bien finalizar su formación escolar e incorporarse a la vida laboral o bien prolongar durante 2 años mas su instrucción en formación profesional en una asignatura especializada en la que estuvieran interesados (tales como telecomunicaciones, electrónica…)

Para ello, el alumno podía escoger para este periodo de formación en una granja colectivizada o en una fabrica industrial, dependiendo siempre de la orientación laboral que deseaban darle a su formación.

Al finalizar estos dos años de formación profesional, el estudiante podría presentarse al llamado Abitur (similar al actual) a través del cual podía ir a una universidad y especializarse o acudir a una escuela técnica especializada.

Como vemos, el funcionamiento aunque similar en algunos casos era muy diferente del actual, y al final este fue definitivamente sustituido por el que persiste actualmente e inspirado directamente en el modelo educativo de la antigua RFA.

No obstante, y aunque este sistema haya sido borrado totalmente de Alemania desde 1991, en muchos lugares del este alemán, en la ex-RDA todavía existe una demanda por la vuelta a viejos modelos educativos escolares del periodo comunista, sobretodo en lo referido a los centros preescolares de educación infantil debido a su gratuidad y debido a su vez a la eficacia de este sistema, o la obtención de una gran cualificación a lo largo de esta formación que ya no existe en el actual sistema educativo.

Además, es significativo que los usos de la vieja escuela comunista no han sido borrados de la mentalidad colectiva, de forma que en el ultimo informe PISA elaborado en la UE el sistema escolar mas valorado en Europa ha sido el finlandés (también valorado por el estado alemán) que no obstante mantiene un sistema escolar que a lo largo de su formación tiene mas elementos comunes con el sistema escolar comunista de la RDA que con el actual sistema educativo alemán y que de hecho presenta una gran cantidad de similitudes con el viejo sistema comunista.

Aun así, todavía hoy en día, en la zona del este alemán este viejo sistema no ha desaparecido totalmente y la inclusión y refundación con el sistema directamente importado del occidente alemán ha provocado numerosos conflictos.

Londres compensará a los familiares de las víctimas del 'Bloody Sunday'

2011-09-22T09:26:00.000-07:00

http://www.publico.es/internacional/397745/londres-compensara-a-los-familiares-de-las-victimas-del-bloody-sunday

Catedra Historia Cultura; Formación estados contemporáneos

2011-09-18T23:46:00.000-07:00